Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

Итак, мы разобрали все уровни сознания, начиная с аннамайи и заканчивая анандамайей. Может быть, у вас есть какие-то вопросы?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, есть! Если я не чувствую присутствия Бога в моей жизни, значит, мой духовный прогресс не будет быстрым?

АВТОР: В общем-то да, но если вы сможете искренне предаться духовному учителю, слуге Бога, который уже достиг совершенства тогда духовные истины немедленно откроются вам.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается какое-то противоречие. Если мы напрямую молимся Богу, то прогресс будет постепенным. Если же мы искренне предаемся слуге Бога, то прогресс становится быстрым! Из ваших рассуждений вытекает, что слуга Бога занимает более высокое положение, чем Бог.

АВТОР: Знаете, в какой-то степени это действительно так! По крайней мере в ведических писаниях Господь недвусмысленно утверждает, что считает своего искреннего преданного выше самого себя. Утверждая так, Господь Сам искренне служит беззаветно преданным Ему душам.

ЧИТАТЕЛЬ: Этого я не могу понять. Зачем служить тем, кто тебе подчинен?

АВТОР: Нет, здесь как раз все понятно: искренняя любовь всегда проявляется в том, что любимого человека мы всегда ставим выше себя.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: По этому поводу есть одна притча. Один мудрец решил попасть к царю и целыми днями напролет сидел у ворот дворца, искусно прославляя правителя. Царю периодически докладывали об этом. Царь отвечал: «Что тут особенного? Многие меня прославляют». Затем мудрец узнал, что царь очень любит свою царицу и немедленно начал прославлять ее. Не прошло и часа, как царь прислал к нему гонца; когда же мудрец предстал перед царем, тот спросил: «Что ты там говорил про мою жену?»

Если царь ставит выше себя свою любимую, то почему Бог не может делать то же самое? При этом важно понять, что и старший, и младший в своих искренних отношениях всегда служат друг другу.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы правы. Забавно получается: значит, если я хочу быстро прогрессировать в постижении Бога, то надо обязательно подчинить себя тому, кого любит Господь?

АВТОР: Конечно. Но забавно не это, а то, что мы зачастую не понимаем простой истины: сам прогресс и состоит в том, чтобы подчинить себя и обрести способность служить. Именно количество смирения в разуме определяет уровень его развития.

ЧИТАТЕЛЬ: Однако все примеры из моей жизни говорят об обратном! Давайте посмотрим вокруг. Разве продвинутые люди, добившись успеха, ведут себя как подчиненные слуги? Если человек достиг чего-то в жизни, в том числе уважения со стороны окружающих, разве все вокруг не начинают служить ему?

АВТОР: Но только тот из достигших положения в обществе действительно заслужил его, кто способен вести себя не гордо, а как слуга. Только смиренный настрой позволяет «сильным мира сего» иметь хорошие отношения с людьми, пользоваться уважением, продолжать развиваться, контролируя свои чувства, обретать хорошую судьбу и, наконец, правильно использовать достигнутое положение, выполняя свой долг перед Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: А что мешает развиваться человеку, который в обществе чувствует себя достойно? Неужели для успешной жизни обязательно надо прогибаться?

АВТОР: У меня встречный вопрос. Кто настоящий петух: тот, кто ходит как петух, или тот, кто победил остальных петухов и тихонько сидит, приглаживая перья?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, тот, кто победил. Но что мешает победителю ходить петухом?

АВТОР: Настоящий победитель понимает, что нет смысла гордиться собой. Для победы сначала нужно победить себя, хотя бы затем, чтобы гордость собой не ослепляла, не лишала бдительности и не настраивала всех вокруг негативно.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, часто гордые люди не видят перед собой опасности.

АВТОР: Именно поэтому они по определению не могут быть настоящими победителями. Даже если они побеждают, то только время отделяет их от поражения. Победителя все должны любить и признавать как лучшего. Однако гордого человека никто и никогда не станет по-настоящему уважать.

ЧИТАТЕЛЬ: В то же время и люди, не имеющие веры в себя, также ничего не смогут достичь!

АВТОР: Правильно. С одной стороны, победителем может быть только тот человек, который имеет чувство собственного достоинства, — это мы с вами усвоили. С другой стороны, немаловажно, каким образом он проявляет собственное достоинство. Не следует путать самоуважение с самодовольством — это прямо противоположные вещи. Наконец, и вера в себя тоже есть гордость собой. Разве такое проявление чувства собственного достоинства не является поражением?

ЧИТАТЕЛЬ: Я совсем запутался. Как все-таки правильно должно проявляться чувство собственного достоинства?

АВТОР: Мы уже говорили с вами об истинном и о ложном эго. Если человек чувствует, что он, служа старшим, поступил достойно и не гордится этим, то это — проявление истинного эго. Если же он кичится тем, что поступил достойно, то это — проявление ложного эго. В первом случае человек может и дальше достойно служить старшим, а во втором случае он со временем лишится такой возможности.

ЧИТАТЕЛЬ: Не понял: разве испытывать чувство, что ты поступил достойно, — не та же ли самая гордость собой?

АВТОР: Нет, это чувство счастья от исполненного долга, ощущение, что ты на правильном пути. По-настоящему достойный человек никогда не приписывает победу себе. Он хорошо понимает, что в полной степени заслуживает ее лишь тот, кто дал ему знание, что все произошло по милости учителя, высших сил и по милости Бога. Победа для достойного человека — это признак того, что он поступает правильно, не более того.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь и мы тоже что-то значим! Почему бы не порадоваться за себя и за свою победу?

АВТОР: По-настоящему достойный человек считает себя ниже соломы на крыльце своего наставника. Именно это умонастроение придает ему мудрости, сил и вдохновения все время оставаться победителем своей судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, по этой соломе все ходят. Разве стоит позволять, чтобы по тебе прохаживались? Можно ли при этом чувствовать себя победителем?

АВТОР: По-настоящему достойный человек не боится оказаться ниже других, потому что такой настрой защищает его от самого опасного врага судьбы — гордыни. Достойный человек знает, что умные люди всегда оценят его по делам, а глупые люди чаще всего заблуждаются, и потому какой смысл зависеть от их оценки или придавать ей какое-то значение. Таким образом, действительно достойный человек дорожит только правильными поступками и ничем больше. Даже если эти поступки кем-то не поняты, он все равно испытывает глубокое удовлетворение и счастье. В конце концов, для мудрого человека главное — выполнить свой долг перед Богом. Именно это и приносит то счастье, к которому все так стремятся. Глупые же люди постоянно ждут оценки своих поступков от окружающих и потому сильно зависят от настроения толпы.