Калу Ринпоче - Основы буддийского пути

Голодный дух(тиб. yi dvags , санскр. preta ) – обитатель одного из трех низших миров сансары (имеются в виду адские миры паранойи, миры голодных духов и животных). Голодные духи мучаются от неутолимой жажды и голода.

Гуру-йога(санскр.) (тиб. bla ma’i rnal ’byor ), или медитация на Ламу – одна из четырех подготовительных практик (см. Предварительные практики ). Медитация, в которой практикующий получает благословение Ламы и линии передачи посредством создания образа и выполнения повторений.

Давать и брать(тиб. gtong len ) – метод развития Бодхичитты; медитация, в рамках которой практикующий охотно принимает на себя всю боль и страдания других существ и охотно отдает все хорошее в своей жизни – свою заслугу и счастье. Эту практику принес в Тибет Атиша.

Двенадцатая нидана(тиб. rga shi ) – старость и смерть.

Девачен(тиб. bde ba can ) – Чистая страна Будды Амитабхи.

Девятая нидана(тиб. srid pa ) – становление.

Джамгён Конгтрул Великий(1813–1899) (тиб. ’jam mgon kong sprul blo gros mtha’yas ) – великий тибетский ученый и мастер медитации, основоположник движение Римэ . Помимо написания множества текстов и комментариев он собрал и отредактировал множество ритуалов и практик. Они вошли в составленный им труд, считающийся великой энциклопедией Дхармы (название на тиб. shes bya mdzod ). Этот труд содержит знания по истории, искусству, линии передачи и тантре и является частью Пяти великих сокровищниц (тиб. mdzod chen rnam par lnga ).

Дискурсивное сознание(тиб. rnam par shes pa ) – «способность ума распознавать нечто внешнее как объект». Это наше обычное сознание. Пятая скандха .

Дордже(тиб. rdo rje ) – «нечто неуязвимое, то, что может рассечь что угодно». Слово «ваджра» (близкое слово в английском языке – vigour, то есть сила, мощь, энергия) буквально соотносится со словами «молния» и «алмаз».

Дордже Семпа(тиб. rdo rje sems dpa’ ) – «Тот, чья сущность подобна алмазу», он является очищающей силой всех Будд. Медитация на Ваджрасаттву – одна из четырех Предварительных практик – включает в себя признание всех наших неумелых, приносящих вред действий и неправильного отношения; она нацелена на устранение привычных тенденций, из которых они возникают.

Драгоценное человеческое рождение– человеческое рождение, характеризующееся восемью свободами и десятью возможностями. Восемь свобод – это то, что мы не были рождены ни в одном из лишающих покоя состояний:

1. В адских мирах (в состоянии паранойи);

2. В мире голодных духов;

3. В мире животных;

4. В мире богов;

5. В обществе, в котором неизвестна Дхарма;

6. Человеком с ложными взглядами, не доверяющего ни Дхарме, ни закону кармы;

7. В ту эпоху, когда не появляется Будда;

8. Человеком, страдающим от умственных нарушений или неполноценности органов чувств, что делает невозможным понимание Дхармы.

Из десяти возможностей, или условий, пять относятся к нам самим и пять к внешним условиям. Мы родились:

1. Человеком;

2. В стране, где есть Дхарма;

3. С полноценными органами чувств и умственными способностями;

4. Без кармических склонностей совершать вредные поступки;

5. Человеком, способным доверять Трем драгоценностям;

6. В ту эпоху, когда появился Будда;

7. В ту эпоху, когда Будда учил Дхарме;

8. В ту эпоху, когда Дхарма еще не пришла в упадок, но продолжает существовать;

9. В том месте, где многие практикуют Дхарму;

10. В той местности, где другие люди на основании своего доверия и доброты будут помогать нам практиковать Дхарму.

Драгоценное человеческое рождение обретается крайне редко. Например, говорят, что существ в состоянии паранойи так же много, как атомов, голодных духов – как песчинок в реке Ганг, животных – как снежинок, а богов, обитающих в высших мирах, как звезд на ночном небосводе. А тех, кто обладает драгоценным человеческим рождением, так же мало, как звезд в дневное время.

Дхарма(санскр.), (тиб. chos ) – среди множества значений санскритского слова дхарма и тибетского слова чё некоторые особенно важны:

1. Весь свод поучений Будды; в этом значении обычно пишется по-русски;

2. Любая составляющая каждого мгновения бытия (существования), то есть «вещь» или явление;

3. Истина, или абсолютная реальность (см. Дхармакайя ).

Дхармакайя(санскр.) (тиб. chos kyi sku ) – одно из Трех просветленных состояний, или тел Будды (Состояние истины). Оно «является абсолютной истиной» и выражается как присущая уму пустотность. Оно не имеет формы и отличается от любой активности (тиб. spros bral ), но проявляет Состояние радости (Самбхогакайя) и Состояние излучения (Нирманакайя), для того чтобы исполнять желания чувствующих существ.

Защитники(тиб. chos skyong ) – являются воплощением мудрости и обычно предстают в гневном или устрашающем виде; их призывают для устранения препятствий на пути к Просветлению. Они входят в число существ, наделенных мудростью, и являются третьим из Трех корней в Прибежище уровня Алмазного пути. Махакала является самым главным защитником в рамках традиции Кагью.

Изначальная мудрость(тиб. ye shes ) – высшее знание, неотъемлемо присущее уму с безначальных времен.

Источник восприятия(тиб. skye mched ) – существует двенадцать источников восприятия: по одному на каждый из органов чувств и по одному на каждый из объектов чувственного восприятия.

Йеше Цогьял(тиб. ye shes mtsho rgryal ) – ученица и спутница Гуру Ринпоче, а также его преемница, получившая от него передачу Дхармы.

Йи(тиб. yid ) – одно из слов, обозначающих «ум». Здесь оно указывает на «охваченное страстями, смятенное сознание», которое считается седьмым сознанием из восьми.

Йидам(тиб. yi dam ) – мужской или женский образ, используемый в медитации и олицетворяющий собой особый аспект Просветления.

Кагью(тиб. bka’ brgyud ) – одна из главных традиций тибетского буддизма, хорошо представленная в настоящее время в Европе и Северной Америке. В ее рамках насчитывается множество школ и подшкол; две из них – это Дагпо Кагью, основанная Гампопой, и Шангпа Кагью, основанная Кхьюнгпо Налджором.

Кальпа(санскр.) (тиб. bskal pa ) – длительный отрезок времени.

Карма(санскр.) (тиб. las ) – буквально означает «действие». Совокупность всех поступков существа, которые неизбежно определяют его переживания в течение этой жизни, а также после смерти и во время всех последующих рождений. Посредством медитации и совершения благих действий, в особенности Шести парамит, положительную карму (заслугу) можно усилить, а отрицательную – устранить.