Калу Ринпоче - Основы буддийского пути

Нирманакайя(санскр.) (тиб. sprul pa’i sku ) – третье из просветленных состояний, или Тел Будды (Состояние излучения). Будда может проявляться в бесчисленном разнообразии форм, отвечая на особые нужды чувствующих существ. Есть три основных вида Состояния излучения:

1. Проявление в виде навыка, профессии или художественного таланта;

2. Проявление в виде внешне обычного существа, обладающего особыми возможностями помогать другим (см. Тулку );

3. Проявление в виде Будды, как, например, исторического Будды Шакьямуни, родившегося и совершающего свою активность в этом мире.

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб(тиб. nor bu don ’grub ) – коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, ведущий трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 г., умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма(тиб. rnying ma ) – одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

Омрачения(тиб. sgrib pa ) – омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1. Омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa ) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу».

2. Омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa ) – в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект».

3. Омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa ) – при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность.

4. Кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa ) – мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Отречение и принятие(тиб. spangs blang ) – отказ от совершения неблагих действий и решение вести себя добродетельно.

Палпунг(тиб. dpal spungs ) – крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.

Посвящение(тиб. dbang ) – ритуальное «уполномочивание» выполнять определенную практику медитации; проводится Ламой, принадлежащим какой-либо линии передачи, который таким образом является получателем и практикующим данной передачи. Разрешение заниматься данной медитационной практикой является не полным без получения формальных наставлений и передачи чтением ( тхри и лунг ).

Праджняпарамита– «Совершенство мудрости» – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о Пустоте; в число самых известных из них входят « Сутра сердца» и « Алмазная сутра» . Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma ), который представляет совершенство мудрости.

Предварительные практики– четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры. Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):

1. Драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;

2. Непостоянство и неотвратимость смерти;

3. Страдание, пронизывающее всю сансару;

4. Безошибочное действие закона кармы.

Четыре Особые предварительные практики, они же Основополагающие упражнения:

1. Принятие Прибежища и совершение простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;

2. Очищение посредством медитации на Дордже Семпа;

3. Подношение мандалы;

4. Гуру-йога.

Предварительные практики вместе по-тибетски называются нёндро (тиб. sngon ’gro ).

Прибежище(тиб. skyabs ) – принять Прибежище (тиб. skyabs su ’gro ba ) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. На Алмазном пути мы также принимаем Прибежище в Трех корнях.

Просветление(тиб. byang chub ) – полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют «воплощением трех Состояний (кайя)»; есть степени или ступени Просветления.

Пустота(пустотность) (тиб. stong pa nyid ) – существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пять видов уверенности(тиб. nges pa lnga ) – пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):

1. Форма Учителя вечна;

2. Окружение – это всегда Чистая страна;

3. Он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;

4. Среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;

5. Его проявления вневременны и неизменны.

Пять путей

1. Путь накопления (тиб. tshogs lam ) – первая ступень на пути к Просветлению: на ней мы очищаем омрачения, накапливаем заслугу и достигаем стабильности эмоций и медитации, то есть «обретаем то, что понадобится нам на пути».

2. Путь применения (тиб. sbyor lam ) – практикуем двадцать два из тридцати семи факторов, ведущих к Просветлению.

3. Путь видения (тиб. mthong lam ) – первый уровень постижения Бодхисаттвы. «Обычный взгляд на вещи сменяется способностью видеть природу ума».

4. Путь медитации (тиб. sgom lam ) – вместе с предыдущим соответствует десяти ступеням постижения Бодхисаттвы.

5. Путь без обучения (тиб. mi slob pa’i lam ) – состояние Будды.

Пять семейств Будд:

1. Семейство Ваджра Акшобхья (санскр.), mi bskyod pa (тиб.)

2. Семейство Лотоса Амитабха (санскр.), ’od dpag med (тиб.)

3. Семейство Будды Вайрочана (санскр.), rnam par snang mdzad (тиб.)

4. Семейство Драгоценности Ратнасамбхава (санскр.), rin chen ’byung gnas (тиб.)

5. Семейство Кармы Амогасиддхи (санскр.), don yod grub pa (тиб.)

Размышление(тиб. bsam pa ) – буквальный перевод с тибетского языка «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.