Омраам Айванхов - Кто такой духовный учитель

И вот как-то ночью, когда он сидел у себя в хижине, разразился ужасный ливень: гром, молнии... настоящий потоп! Он не спал и вдруг услышал детский плач. Он удивился, вышел наружу и заметил в темноте ребенка. «Дитя мое, что ты делаешь здесь в такое время?» – «Я хотел перебраться через реку, но не могу, я ведь такой маленький!» – «Не плачь, я тебя перенесу». Он посадил его на плечо и вступил в реку... Но вода поднялась так высоко и поток был так силен, что он продвигался с большим трудом и чувствовал, что ребенок на его плечах становится всё тяжелее и тяжелее... «Малыш, почему ты такой тяжелый? – обратился к нему перевозчик. – Ты весишь не меньше земного шара!» – «О, – отвечает ребенок, – я вешу больше земного шара, я Иисус, которому ты хотел служить. Отныне ты будешь зваться Христофорос, носитель Христа». Такова легенда о святом Кристофе.

Может ли кто-то упрекнуть ученика, который, подобно Христофоросу, покидает слабого и трусливого Учителя ради Учителя сильного и бесстрашного? Разве это его вина, что он хочет служить самому великому Учителю? А самый великий, самый сильный Учитель – это солнце. Рядом с ним все остальные слабы, хилы и неустойчивы. Только солнце может противостоять всем бурям. Значит, ему, кто сильнее всех, и надо служить и у него надо учиться. Да, но люди, не знакомые с Наукой Посвящения, еще не способны подходить к вещам с этой точки зрения. Когда им говоришь о том, что необходимо вибрировать в унисон с душой и разумом их Учителя, они этого не понимают. Тем более когда речь идет о солнце.

Следовательно, настоящая магия для ученика – это научиться идентифицироваться со своим Учителем, чтобы дорасти до того, что есть в душе, сердце, разуме, воле его Учителя, и чтобы все его сокровища излились на него. Ибо Учитель – не эгоист и не сквалыга, он хочет щедро дарить. И он радуется, когда видит, что кто-то из его учеников его превзошел. Он говорит: «Это мой ребенок. Он умнее, лучше, сильнее меня, тем лучше – ведь я его отец». Он доволен. Отец, который злится, когда сын его превосходит, – плохой отец. И если Учитель злится, что его ученику удалось его превзойти, если он завидует, если он начинает к нему придираться, изводить его, то это означает, что он еще не достиг высшей ступени бескорыстия – самого главного достоинства Учителя. По правде говоря, есть такие Учителя, которые еще не избавились от чувства зависти.

Нельзя упрекать ученика за то, что он хочет превзойти своего Учителя. Если Бог наградил вас положительными качествами, кто может помешать вам их развивать? Конечная точка, идеал, к которому надо стремиться, – это не ваш отец, не ваша мать, не ваш Учитель, а это – сам Господь Бог. Учитель – это средство, этап, дверь, воспитатель, отец на какое-то время, но нигде не сказано, что вы должны остановиться и пустить корни подле своего Учителя. Сказано лишь, что через своего Учителя вы должны идти к Богу. Где вы найдете более толковую, более правильную мысль? Если вы напичканы какими-то собственными идеями, то меня это не касается; что до меня, то я вам всегда даю самые правильные, самые светлые, самые божественные идеи.

Учитель подобен отцу или матери, которые вас воспитывают, но не следует навеки оставаться подле своего отца или матери: надо идти к Богу. Если ваш Учитель поднялся до уровня Бога, то вы окажетесь возле Бога вместе с ним, и это будет еще лучше. В ином случае, не надо навеки оставаться подле своего Учителя. Впрочем, Учитель не стоит на месте, он быстро развивается; тогда и вы пойдете вместе с ним, вам даже придется бежать! Он идет к Богу, он не остается рядом с вами, и, чтобы достичь Бога, надо бежать вместе с ним. Почему? Потому что конечная точка пути для всех созданий – это Бог... А точка отсчета? Тоже Бог.

Вы скажете: «А мой отец, моя мать?» Они – строители, которые создали ваше тело, ваш дом: а лачугу или храм – это уж как получилось. «Но я хочу, чтобы мы были вместе!» Что ж, попробуйте вовлечь их в свой бег!

Многие из вас спрашивают себя, как мне удается объяснять некоторые части Евангелия, которые никто по-настоящему не трактовал на протяжении двух тысяч лет. Например, когда Иисус говорит: «Мой Отец работает, и я тоже работаю вместе с Ним», о какой работе идет речь? Или же: «Ищите, и найдете, просите, и дано будет вам, стучите, и отворят вам», – что искать, что просить и куда стучаться? И все эти притчи: о неверном домоправителе, о пяти мудрых и пяти неразумных девах, о верблюде, которому легче пролезть сквозь игольное ушко, чем богатому войти во врата Царства Божьего... Возможно, Иисус многое объяснял своим ученикам, но этих объяснений нет в Евангелии. Так как же точно узнать, что он хотел сказать?

Еще в ранней молодости я задался этим вопросом и раздобыл много книг, в которых комментировались слова Иисуса, но меня не слишком удовлетворили все объяснения. И вот однажды, после долгих размышлений на меня снизошло откровение, и я понял, что мне надо постараться проникнуть в мысли Иисуса, и я начал осуществлять эту работу в своем воображении. Бог дал человеку такую необычайную способность – представлять себе то, чем он не может обладать и что он не может осуществить на физическом плане, и таким образом создавать условия для реализации. К сожалению, человек пользуется этой способностью только для удовлетворения своих самых низменных инстинктов: чувственности, желания обладания, господства, мести. Просто невероятно, что люди могут себе навоображать в этих областях! Поэтому надо так работать над своим воображением, чтобы можно было его обратить на службу небесной деятельности.

Итак, чтобы проникнуть в мысли Иисуса, я представлял, что нахожусь в Палестине, в тех местах, что упоминаются в Евангелии (города, горы, берега Иордана или Генесаретского озера), и произношу перед своими учениками все фразы, смысл которых я хотел понять. Так я в своем воображении входил в сознание Иисуса и в воображении же видел, чувствовал и думал, как он. Конечно, это случилось не вдруг. Я очень долго работал. У меня то получалось, то нет. И теперь я, наконец, могу сказать, что если мне несколько лучше, чем другим, удается истолковывать смысл евангельских притч, то это благодаря тому упражнению, которое я проделывал на протяжении многих лет, чтобы проникнуть в мысли Иисуса.

Поговорим теперь вообще об этом упражнении. Если вы тоже хотите проникнуть в голову своего Наставника, чтобы узнать его мысли, вы можете это сделать, но при условии, что ваши побудительные мотивы будут чисты, бескорыстны и что вы будете просить только о небесных вещах, так как, проникая таким образом в чью-то голову, вы несете ему всё, что в вас есть и доброго, и злого. И делать это без ущерба вы можете лишь с такими продвинутыми существами, которые способны преобразовать идущие от вас нечистоты.