Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Жизнь — это ритм. Вы вдыхаете — вы выдыхаете. Вы не можете только вдыхать или только выдыхать. Вы должны поддерживать равновесие. То, что вы вдохнули, вы должны выдохнуть — тогда вы здоровы. Жизнь мирского человека — это вдох, жизнь саньясина — это выдох. Они должны быть вместе.

Ко мне приходят люди и спрашивают: «Какой тип саньясинов вы создаете? Мы никогда об этом не слыхали. Что это за саньяса? Люди живут у себя дома, занимаются своим делом, идут на работу в контору или на завод, у них есть жена и дети. Мы никогда не слыхали о такой саньясе». Да, конечно не слыхали. Но это единственно правильная саньяса, единственная саньяса, которая держит вас в равновесии, в которой есть гармония вдоха и выдоха.

А единственная возможность достичь вершин блаженства — это полностью уравновесить вдох и выдох. Вы больше не клонитесь слишком ни в какую сторону — и, внезапно, вы находитесь вне их обеих.

Лао-цзы говорит:

«Натяните лук до отказа,

И вы пожалеете что вовремя не остановились»

Потому что лук сломается. Никогда не натягивайте до отказа, потому что «до отказа» означает смерть. Жизнь не хочет ничего совершенного, потому что с совершенством прекращается эволюция.

Совершенство — значит смерть, несовершенство — значит жизнь. Жизнь любит несовершенство. Став совершенным вы становитесь бесполезным — вы больше не нужны, жизнь выбросит вас на свалку. Оставайтесь несовершенным и вы будете живым и жизнь поддержит вас отовсюду. Вот почему у Лао-цзы и у меня цель не совершенство, а всеобщность.

Вы можете быть всеобъемлющи не будучи совершенными, и можете быть совершенными не будучи всеобъемлющими. Фактически, вы можете быть совершенными только если вы не всеобъемлющи, потому что совершенство выберет одну из сторон. Вы или совершенный левый, или совершенный правый, или же вы становитесь совершенным серединщиком. Но совершенство означает, что вы закреплены, что в вас нет движения, перемен, что вы застыли, не течете. И совершенство всегда пристрастно.

Самые великие люди никогда не были совершенными, но были всеобъемлющи. Всеобъемлющи — значит что они имели в себе все, но это не значит, что они были просто суммой всего. Они больше чем общая сумма. Они содержат в себе все, и тогда возникает гармония, которая выходит за пределы всего того, что они в себе содержат. Они не просто арифметическое целое — они художественное целое. Поэма есть нечто большее, чем все составляющие ее слова, иначе это были бы просто слова. Картина есть нечто большее, чем составляющие ее цвета, иначе что это была бы за картина?

Однажды некий американец захотел чтобы Пикассо написал его портрет. Он знал, что Пикассо запросит огромную сумму, но будучи человеком состоятельным, он собирался заплатить не торгуясь и поэтому первоначально о цене не договаривались. Но когда портрет был готов и Пикассо назвал цену, даже американец не смог поверить, что за маленький кусочек холста, на который нанесено немного краски нужно платить десять тысяч долларов.

«Мне кажется, это немножко многовато, даже для меня. За что здесь платить десять тысяч?» — спросил он.

«Что вы здесь видите?» — спросил Пикассо.

«Кусок холста и немного краски» — ответил тот.

«Ладно. Сколько вы даете?» — спросил Пикассо.

«Я дам вам пять тысяч» — ответил американец.

Когда он принес пять тысяч, Пикассо дал ему не портрет, а кусок холста и несколько тюбиков краски, сказав: «Берите. Это то, что вы хотели».

Портрет есть нечто большее, чем холст и краски, потому что это есть некая гармония. И когда рисует Пикассо, это большая гармония. Цена не за холст и краски, а за гармонию, которую он создал ими, нечто выходящее за их пределы.

Когда человек всеобъемлющ, у него есть все — левое, правое, середина, все другие промежуточные положения. Он вмещает в себя все, весь диапазон. Он радуга, в нем есть вся гамма цвета, но он есть большее чем гамма — он есть их гармония. Гармония — это постоянно меняющееся явление, ее нужно достигать каждый раз снова. И в этом ее красота, потому что она никогда не стареет в таком случае, не становится скучной и безвкусной. Каждое мгновение она появляется из ничего, каждое мгновение свежо, как утренняя роса.

Лао-цзы живет в вечнозеленой постоянной свежести. Если бы он чего-нибудь достиг, навсегда приобрел бы — тогда это стало бы несвежим. На этом стала бы скапливаться пыль, затем прошлое, и, в конце концов, это наскучило бы и его хотелось бы выбросить. Даже просветление, если вы не достигаете его снова и снова, наскучит. Вы почувствуете себя пресыщенным.

«Натяните лук до отказа,

И вы пожалеете что вовремя не остановились»

Не натягивайте лук до отказа. Лучше улыбаться, чем смеяться, потому что улыбка никогда не доводит до слез, только смех. Или если вы смеетесь, сохраняйте равновесие. Не впадайте в крайность, оставайтесь на плоскости, иначе рано или поздно вас отбросит в другую противоположность и вы будете страдать. Когда вы счастливы, сохраняйте контроль — не будьте слишком счастливы. В этом нет нужды. Будучи счастливым улыбайтесь, а не смейтесь, сохраняйте спокойствие — тогда счастье может продлиться долго. Если вам удастся это, оно может остаться навсегда.

Улыбка может остаться навсегда, но не смех. Можно найти Будду улыбающегося, но не смеющегося. Ему известно искусство сохранять равновесие. Любить, питаться любовью, питать ею других, чувствовать экстаз — все это нужно делать в меру. Иначе рано или поздно все это кончится и обратится в ненависть. Влюбленные очень легко становятся врагами, иначе как можно стать врагом если до этого вы не были другом? И чем сильнее была дружба, тем сильнее будет вражда, если она придет когда-нибудь. Нельзя создать вражды не создав до этого дружбы. Похоже, что дружба есть первое необходимое требование.

Если вы слишком приблизитесь, вы создадите неприязнь. Никогда не подходите слишком близко, всегда держитесь на некотором расстоянии. Халиль Джибран в своей великолепной книге «Пророк» говорит, что любовники должны быть подобны колоннам храма: поддерживать одну крышу, но стоять не слишком близко один от другого. Если же они будут стоять слишком далеко друг от друга храм рухнет.

Это есть некое умение, искусство. Если вы хотите, чтобы ваша любовь длилась вечно, не подходите слишком близко, иначе потом возникает потребность отойти слишком далеко. Если вы подходите слишком близко, этим вы нарушаете и свою свободу, и свободу другого — а каждый нуждается в своем собственном пространстве. Любовь прекрасна, если она сосуществует с вашим пространством, если же она начинает переходить границы вашего пространства, она становится губительной.