Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Но если вы будете пытаться понять, у вас ничего не получится. И те, кто пытается понять и пишет книги и диссертации, становятся профессорами в этой области. И те, кто с самого начала не понял, создают в мире религии.

«Открытые, как долина...»

Неверно, потому что долина окружена холмами. Она выглядит открытой, но она закрыта. Они ничем не закрыты, они открыты как само небо. Долина исчезнет если исчезнут окружающие ее горы, так как горы — это часть долины. Открытость открытого ума исчезнет, если исчезнет сам ум, потому что открытость есть часть ума. Мудрец открыт как небо. Он есть сама открытость.

«Легко уживались с другими, как муть в грязной воде»

И это вам только кажется, что мудрец уживается легко, как муть в воде. Иисус остался в одном доме с проституткой, потому что она его пригласила, остался в одном доме с преступниками, потому что они его пригласили. Конечно, он стал похож на мутную воду, а не на чистую, как брамин или пуританин, который говорит: «Не прикасайся ко мне, потому что я чистый».

Говорят, что Шанкара, величайший индийский философ, просветлел от прикосновения неприкасаемого. Этот неприкасаемый стал его учителем. До этого момента он был большим ученым и писал трактаты по Упанишадам, Брахма Сутрам, Бхагавад Гите и выдвигал философию, которая сводилась к следующему: действительность не двойственна, а едина — веданта адвайт ведант .

Однажды, когда после купания он вышел из Ганга, к нему подошел шудра, неприкасаемый, и коснулся его. Шанкара рассердился и сказал: «Что ты сделал? Ты испортил все мое купание и мне придется снова купаться». Шудра ответил: «Обожди, сначала ответь мне на вопрос. Если все бытие едино, то как могут существовать ты и я? И как ты можешь загрязниться от моего прикосновения?»

И Шанкара как будто проснулся после глубокого сна, сна ученого. А неприкасаемый продолжал спрашивать: «Как ты думаешь? Прикоснулся ли я к тебе своим телом или душой, или мое тело коснулось твоего тела, или мое тело коснулось твоей души? Думаешь ли ты, что тела различны — твое, тело брамина, и мое, тело шудры? Что элементы, из которых состоят наши тела, различны?»

Этот разговор перевернул всю жизнь Шанкары, все его мировоззрение, и после этого он никогда больше не купался. Он ответил шудре: «Ты меня пробудил ото сна и с этих пор ты мой учитель. Я утверждал что все едино, но только сейчас узнал это».

Действительно мудрый для вас будет похож на мутную воду, потому что для него нет ничего чистого и ничего нечистого. Мудрец никогда не будет считать, что он чистый, а вы нечистый.

Говорят, что у последователя Лао-цзы — Ли-цзы в ашраме было много учеников. Один из них все время воровал, но Мастер ему постоянно прощал. Но однажды ученики собрались и пришли к Мастеру с таким требованием: «Это уже слишком! Всему есть предел. Он неисправим. Вышвырнете его вон!» Ли-цзы ответил: «Вы все люди хорошие и моральные. Куда бы вы не пошли, вас будут любить и уважать. Но куда ему идти? У него никого нет, кроме Ли-цзы, потому что никто его не примет. Все, кто считает что не сможет с ним ужиться, могут уйти. Но я должен быть с ним, потому что ему некуда идти. Коли его отвергнет Ли-цзы, его никто не примет».

Вот так поступает мудрец. Будет казаться, что он смешивается с другими как мутная вода. Но он это делает, потому что для него исчезло это разделение — чистое и грязное, хорошее и плохое. Он легко уживается с другими, потому что для него существует лишь один океан бытия. Иисус, который остался в доме проститутки или в доме монахини — это тот же самый Иисус, который отправился ко сну. Для него это одно и тоже, потому что и проститутка и монахиня есть формы одного. И для него уже никого нет чистого или нечистого, для него исчезла вся двойственность. Мудрец живет в едином, для него не существует барьеров, поэтому он легко со всеми уживается.

«Как достичь покоя в этом мире, похожем на мутную воду?

Пребывая в бездействии, она становится чистой»

Мир мутный. Как найти в нем покой и мир? Бездействуя. Не пытайтесь сделать его чистым, потому что сделаете его еще больше мутным. Просто лягте и ждите. Оставленный в покое он сам станет чистым. Не утруждайте себя преобразованием мира и преобразованием других. Кто вы такой? Кто отправил вас с миссией преобразовывать других? Каждый непосредственно сам связан с божественным. Кто вы такой чтобы вмешиваться? Сидите себе спокойно.

«Как продлить это спокойствие надолго?

Деянием сна снова оживает»

Приходит молчание, приходит спокойствие, но как сделать так, чтобы оно продлилось долго? Продлить можно деятельностью. Если вы попробуете продлить его постоянной бездеятельностью, у вас ничего не получится, так как для того чтобы находиться в этом состоянии вам необходимо двигаться к противоположностям. Днем вы работаете, ночью спите. Вы не можете все время работать или все время спать — это равносильно смерти. Усердно работая днем, вы обретаете возможность спать ночью. Ночью погружайтесь в сон полностью — этим вы вновь обретаете и освежаете свою энергию для усердной работы днем. Войдите в ритм. Наклоняйтесь вправо, наклоняйтесь влево, постоянно поддерживайте равновесие. Можно поддерживать спокойствие и покой, но только не пребывая постоянно в бездействии. Такую ошибку сделали в Индии. Саньясин, пребывая в постоянном бездействии, не может быть спокойным. Будьте одновременно и домовладельцем и саньясином, будьте одновременно и в мире, и вне его. Помните, что жизнь — это единство противоположностей, это глубокая гармония.

«Кто соблюдает Дао

Тот защищается от пресыщения»

Тот, кто начинает осознавать что Дао — это равновесие, что религия и Бог — это равновесие, тот предохранен от пресыщения. Не двигайтесь долго в одну сторону, иначе потеряете равновесие, а для Лао-цзы это единственный грех. Быть уравновешенным — значит быть добродетельным, быть неуравновешенным — значит быть грешным.

«Так как он защищается от пресыщения,

Он вне износа и обновления»

Он никогда не устает или изнашивается, а всегда молод и свеж. Равновесие дает ему вечную жизнь. Равновесие — это энергия, сама жизнь.

20 июня, 1975

Первый вопрос:

«Возрастает ли мудрость и понимание постепенно или приходят сразу?»

Понимание никогда не приходит, ни сразу, ни постепенно, потому что оно всегда есть. Даже сейчас оно у вас есть. Оно не произойдет когда-либо в будущем. Вы несете его в себе, как дерево несет семена или женщина ребенка. Вы несете его прямо сейчас. И теперь зависит от вас — если ваша интенсивность всеобъемлюща, вы достигнете его сразу, если нет — тогда вы будете достигать его постепенно. Но понимание никогда не приходит к вам — вы есть само понимание. Просветление не есть него, происходящее с вами — вы есть само просветление.