Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

или:

НАМ HANUMATE NAMAH

2. Мантра Кришны — приносит успех и процветание:

KLIM KRISHNA YA NAMAH

3. Мантра Дурги — дает победу над враждебными силами:

ОМ HRIM DUM DURGAYAI NAMAH

4. Мантра Сударшаны (божества находящегося в подчинении Вишну) — дает защиту от нежелательных воздействий и дарует полную защищенность:

ОМ SAHASRARA HUM РНАТ

или (ритмика Гаятри):

SUDARSANAYA VIDMAHE, MAHAJVALAYA DHIMAHI,

TAN NAS CAKRAH PROCADAYAT

5. Мантра Кали — приносит безопасность и успех (ритмика Гаятри):

ОМ HRIM ADYAYAI VIDMAHE, PARAMESVARYAI DHIMAHI

TAN NO KALI PRACODAYAT

6. Мантра Вишну — исцеляет больных:

ОМ HRIM HRAM RIM RAM VISHNUSAKTAYE NAMAH; ОМ NAMO VISHNUSAKTI

ОМ HARA HARA NA YA NA YA PACA PACA MATHA MATHA, UTSADAYA DURE KURU SVAHA: HIMAVANTAM GACCHA JIVA SAH SAH SAH CANDRA-MANDALAGATO’ SI SVAHA

7. Мантра, дающая нектар (долгой жизни):

ОМ AMRITE AMRITAVARSHINI AMRITAM SRAVAYA SRAVAYA SAM SAM KLIM KLIM HRUM HRUM HRAM HRAM HRIM HRIM DRAVA YA DRAVA YA SVAHA

8. Мантра, приносящая успех в учебе:

ОМ CALA CALA CILI CILI CULU CULU KULU KULU MULU MULU HUM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT PHAT PADMAHASTE SVAHA

9. Мантра Ганапати для преодоления смерти и бедствий:

ОМ NAMO GANAPATAYE MAHAVIRA MRITYUM HANA HANA DHAMA DHAMA MATHA MATHA; KALAM SAMHARA SAMHARA; SARVAGRAHAMS CURNAYA CURNAYA; NAGAN MOTAYA MOTA YA; RUDRARUPA SARVATOMUKHA HUM PHAT SVAHA

10. Мантра Кришны (Сантанагопала) для благополучного потомства:

ОМ NAMO BHAGAVATE JAGATPRASUTAYE NAMAH

11. Мантра Нарасимхи для защиты от катастроф:

ОМ HRIM KSHRAUM KROM HUM PHAT.

12. Мантра Гаруды — лечит змеиные укусы:

KSHIPA ОМ SVAHA

13. Мантра Ватука-бхайравы — придает силы в море разных беспокойств:

ОМ SRIM HRIM KLIM KSHRMYUM VATUKAYA APADUDDHARANAYA KURU

KURU VATUKAYA HRIM

14. Мантра Дакшинамурти — приносит мудрость:

ОМ A NAMAS SIVAYA А ОМ

15. Мантра Хаягривы — дарует красноречие:

HSUM HAYASIRASE NAMAH

Примеры мантр

16. Мантра Варахи — устраняет дурные сны:

AIM HRIM NAMO VARAHI AGHORE SVAPNE THA THA THA THA SVAHA

17. Мантра Камунди — устраняет врагов:

ОМ HRIM PHAT RAKTA-CAMUNDESVARI SATRUJIVITANASINI EHYEHI SIGHRAM ISHTANAKARSHAYAKARSHAYA SVAHA

18. Мантра Лакшми — приносит процветание:

ОМ SRIM KLIM MAHALAKSHMI EHYEHI SARVASAUBHAGYAM ME DEHI SVAHA

19. Мантра Дханвантари — средство против болезней:

ОМ NAMO BHAGAVATE DHANVANTARAYE AMRITAKALA SAHASTAYA SARVAMAYA VINASAYA VISHNAVE SVAHA

20. Мантра, приносящая дар яснослышанья:

ОМ HRIM KARNA-PISACI ME CARNE KATHAYA HRUM PHAT SVAHA

ПРИМЕЧАНИЯ

1Rgveda, 10.71.9 “Та ete vacamabhipadya papaya tiris tantram tanvate”. Саяна поясняет: “tantram krshilakshanam tanvate, vistarayanti, kurvanti.

2Atharva-veda, 10.7.42: “tantram eke yuvati, etc”.

3Ashtadhayi, 5.2.70.

4Apastamba Srauta-sutra, 1, 51, 1, где комментатором “tantra” определяется как “angasamudayah”.

5Purva-Mimamsa-sutra, 11. 4. 1: “Yat sakritkrtam bahunam upakaroti, yatha brahmananam madhye krtah pradipah”. Тогда как в Sankhayana-Srauta-sutra, 1. 16. 6, сказано: “Yat sakrt krtam bahunam upakaroti tat tantram ity ucyate”.

6Ишваракришна в Samkhyakarika, 70: “tena ca bahudha krtam tantram; Шанкара в тексте Brahma-sutra, 2, 2, 1.

7Bhagavata, 1, 3, 8.

8Arthasastra, Adhikarana 15 (Tantrayukti), а также Чарака (12,36 “tantrasya yuktayah”) и Сушрута (Uttara-tantra, 65, 32).

9Kulluka-bhatta (между 1150 и 1300), Manu 2,1: “Srutis ca dvividha, vaidiki tantriki ca“.

10Например, Agni Purana, 372, 34 и Bhagavata — скандха 11: “ Vaidiki tantriki misra iti trividho makhah“.

11Например, Kakacandesvara-mata: “vedanam ca vayorthena na siddhistena jayate” (“Будучи устаревшими, Веды не могут привести к совершенству”).

12Комментарии к Yajnavalkya-samhita, стр. 19.

13Например текст Setubandha автора Бхашкарарая — на стр. 5; и его же Sukarnitisastra, 4,3,39: “atharvanam c'opavedas tantranpah sa evahi“.

14Mundukopanishad, 1,4.

15Brahma-sutra-bhashya 1, 4, 14; там же 2, 1, 9 — следующее: “vedantartha-sampradaya-vit“. Двое других — Сундарапандья и Дравидачарья, тоже упоминаются как “знатоки традиции” (Gita-bhashya, 3.12 и Brhadaranyaha-bhashya, 2.1.20), но их работы не сохранились.

16Bhagavat-Gita-bhashya, 3,2.

17Сравни Р. Сама Шастри, Ind. Anti., 1906, стр. 262.

18Chandogya-bhashya, 2,23,1.

19Харапрасад Шастри, Лама Анагарика Говинда и Дэвид Снеллгроув полагают, что термин “Sandhabhasha” стал употребляться как неправильная форма выражения “sandhaya bhasha” в период “умирания” санскрита. Видху-секхара Бхаттачарья и Прабодхачандра Багчи утверждают, что именно слово “sandha” является правильной формой герундия “dha” с префиксом “sam”; таким образом, выражение “sandhaya bhasha“ является аналогом “abhipretya” и “uddisya” и означает “подразумеваемое”, “значение” или “намерение”.

20Сравни Kularnava-tantra: “Mano'nyatra Sivo'nyatra sak-tir anyatra maratuh; na siddhyati Vararohe Kalpakoti satair api”.

21Сравни Giuseppe Tucci, Theory and Practice of the Mandala (London, Rider, 1960); Ajit Mukerjee, Tantra Art (1968); C.A.Muses, The Esoteric Teachings of Tibetan Tantra (Colorado, Indiana Hills, 1961); Herbert Guenter, Treasures of the Tibetan Middle Way (Berkley, 1969); Ralph Metzer, Maps of Consciousness (New York, 1971).

22Yogavasishtha; “Jivasya trini rupani sthula-sukshima-parani-kalpa-mayakaram.., padam adyantarahitam satyam cinmaram nirvikalpakam“.

23Они находятся на большом пальце ноги (padangushtha), пятке (parshni), лодыжке (gulpha), колене (janu), анусе (guda), “крестцовом сплетении” (muladhara), промежности (yonisthana), семенниках (mushka), половых органах (medhra), в паху (vamksama), “простатическом сплетении” (svadhisthana), лобке (kundayoni), пупке (nabhi), “солнечном сплетении” (таniриrа), большом пальце руки (angushtha), локте (aratni), подмышке (kaksha), сердце (anahata), кончике языка (jihvagra), задней части гортани (visuddha), мягком нёбе (ghantika), твердом нёбе (talu), кончике носа (nasarga), в центре межбровья (bhru-madhya), в центре лба, чуть выше предыдущего (супа), между двумя вышеназванными (lalana), около адж-ны (ум, manas), (soma) и на макушке головы (sahasrara).

24Каждый энергетический центр изображается в виде цветка лотоса с характерным количеством лепестков, на которых изображаются соответствующие семенные слоги. От муладхары до аджны количество лепестков поочередно, на соответствующих цветках лотоса следующее: 4, 6, 10, 12, 16 и 2 (всего 50, что соответствует количеству букв в алфавите санскрита). Подробнее о мистическом аспекте психолингвистики см. Rudra-yamala (патала 17) и текст Shatcakranirupana автора Пурнананды.

25Сравни John Woodroffe, The Serpent Power (Madras, 1953) и другие работы; V. G. Rele, The Mysterious Kundalini (Bombay, 1927); P. M. Pandit, Kundalini Yoga (Madras, 1959); М. R. Datta, The Secret Serpent Power (Dacca, 1913); C. Chakrabarty, Cultural History of Hindus (Calcutta, 1945); Agehananda Bharati, The Tantrik Tradition (1970); Philip Rawson, The Art of the Tantra.

26Saubhagyabhaskara автора Бхашкарараи, комментарий к Lalitasahasranama (строфы 87-91). “Sa hi muladharakhya-cakre sardhatrivalaya-karena supta sati yogibhur utthapya shatcakrani Brahma-vishnvadi-granthims ca bhedayanti Sahasraram nita sati tatkarnikapura-candra-mandalad amrtam sravayati”.

Saradatilaka 25, 65 содержит прекрасное описание подъема кундалини к сахасраре и ее последующее возвращение назад в муладхару.

27Devibhagavata, 11,1,47:“ Prakasamanam prathame prayane pratiprayanepyamrtayamanam”.

28Yogacudamani-Upamshad: “Shatsanti divaratrau sahasranyeka-vimsatih; etat samkhyanvitam mantram jivo japati sarvada”, а также “Hakarena bahiryati sakarena inset punah; hamsatmikam bhagavatam jivo japati sarvada”;

Hamsopanisad: “So ham hamsapadenaiva jivo japati sarvada”. Здесь “japa” описывается как “ajapajapa”.

29. Kularnava-tantra, 14, 93: “Vina diksham na mokshah syat taduktam sivasasane; sa ca syad vinacaryyam ity acaryyaparampara”.

30Там же — 14, 97.

31“ Divyabhavapradanac ca kshalant kalmasasya ca; diksheti hathita sadbhir bhavabandha-vimocanat” (Kularnava); также см. Prapancasastra 5,2.

32. Parasurama-kalpasutra, 1, 12 “prakatyan nirayah”; см. также Saktisangama-tantra 36, 24: “Suguptam Kaulicakram anugrhnanti devatah; vanchasiddham prayacchanti nasayanti prakasane”.

33“Na nama-jati-vicaro'sti no'cchishta-divivecanam; ...cakrad vinihsrtah sarve svavarnas-ramo 'ditan; lokayatraprasiddhya-rtham kuryuh karma prthak prthak” (Mahanirvana-tantra, 8, 180-197).

34Лакшмидхара к Saundarya-lahari (строфа 10) “Samayacaro пата antarapujaratih, kulacaro nama bahyapujaratir iti rahasyam... Samayinam mantrasya purascaranam nasti, japo nasti, bahya-homo'pi nasti, bahyapujavidhayo na santyeva. Hrtkamala eva sarvam yavad anushtheyam”.

35Там же, “Gurumukhavedyah samayacarah”.