Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Мантры разделяются на три группы: “мужские”, которые окан

чиваются такими слогами как хум ские”, заканчивающиеся на слоги нейтральные, заканчиваются на слог намах (namah). “Мужские” мантры используются преимущественно в магических обрядах посвященных гневливым божествам и их супругам, а также в колдовстве. Они считаются очень энергетичными и дающими быстрые результаты, но их значение для духовного роста минимально. “Женские” мантры позволяют извлекать пользу из самых разных ситуаций. “Нейтральные” мантры предназначены в основном для духовного совершенствования. Мантры классифицируются также исходя из

(hum), пхат (phat), вашат (vashat); “жен-

ваушат (vaushat) или сваха (svaha); и

МАНТРОДДХАРА-ЯНТРА (вариант)для составления нужной мантры

того, сколько слогов входит в их

состав. Если мантра состоит только из одного слога, то называется “пинда-мантра”; если два слога, то “картари”; если количество слогов составляет от трех до девяти, то “биджа”; и если слогов больше девяти, но меньше двадцати, — просто “мантра”. Если количество слогов в составе мантры превышает двадцать, то она называется “мала-мант-ра” (нитевидная мантра).

Считается, что для того чтобы достигнуть совершенства в практике мантры, необходимо повторить ее столько раз по сто тысяч, сколько слогов входит в ее состав. Рекомендуется придерживаться во время ежедневных практик удобного для человека, но постоянного количества повторений мантры, и ни в коем случае не увеличивать и не уменьшать это количество.

Для объективного учета произнесенных мантр рекомендуется использовать четки. Существуют подробные инструкции по поводу формы, материала, ритуального освящения и использования четок (japa-mala), собранные в приложениях к Мантра-шастре. Материал, идущий на изготовление четок, зависит от того, для каких целей используется сама мантра. Если цель — общее благополучие и духовное процветание, то в качестве материала используются семена лотоса, плоды руд-ракши или бусы из туласи. Для успеха в каком-либо предприятии используются четки из семян травы куша, коралла или сандалового дерева. Если стоит высокая цель, требующая обучения, то используются четки из хрусталя или жемчуга; если совершенствование в дхарме, то материал четок — маленькие ракушки или драгоценные камни; если цель — привлечение особы противоположного пола, то материал четок — кости и клыки слона. В магических ритуалах и колдовстве используются четки из костей человеческого черепа, костей скелета или дерева, растущего на кладбище.

Перед тем как четки начнут активно использоваться, они должны быть соответствующим образом освящены. И во время каждого использования четкам должно быть выражено почитание путем произнесения специальной мантры: аим дрим акшамали-каяи намах (aim drim akshamali-kayai патаh). Четки должны иметь сто восемь бусин. Во время утренней практики четки следует держать возле живота, во время практики днем четки следует держать возле сердца, во время практи-

КУРМА-ЧАКРАдля извлечения мантр

ки вечером — ближе к лицу. Во время практики четки должны быть в правой руке, придерживать бусины следует сгибом среднего (или указательного) и верхушкой большого пальцев; остальные части руки не должны соприкасаться с четками во время практики. Пальцы, перебирающие бусины четок, не должны быть на виду, их следует помещать в специальную сумку “го-мукхи” или прикрывать одеждой. В то время, когда четки не используются, они должны быть убраны от посторонних глаз в том месте, где обычно совершается практика. Четки не следует носить на теле или показывать другим людям.

Часто практикуемая мантра в письменном виде изображается на листе бхурджи или на металлической (золото, серебро или медь) пластинке, иногда на бумаге специальной краской, в состав которой входят сандаловая паста и молоко. В магии и волшебстве для написания мантры используется кровь. Написанная мантра обычно помешается в соответ

ствующую диаграмму (yantra), которая чаще всего стилизует лотос с количеством лепестков соответствующим количеству слогов в составе мантры; а сам лотос находится в треугольнике, круге или квадрате с входами по каждую сторону. Эта диаграмма должна быть освящена соответствующим образом перед началом практики.

ПРОСТАЯ ЯНТРАucnoльзуется как место для ритуальной вaзы (каласа) в ходе ритуалов

Количество мантр огромно. В некоторых текстах приводится число 67 108 863. Но в действительности, большее количество из них невозможно использовать ввиду неполноценности ио гем или иным причинам. Поэтому реальное количество мантр, приводимое некоторыми

текстами, соответствует приблизительно трем тысячам. Они подразделяются на два больших класса: благие (dakshina) и вредоносные (vaта). Мантры первого класса используются наиболее часто в обрядах и ритуалах посвященных мирным божествам, они предотвращают все виды повреждений, насилия и недоброжелательства. Среди целей, которым они служат, — процветание, долгая жизнь, мирской успех и духовный прогресс.

Вредоносные мантры используются в черной магии, колдовстве и ведовстве. Их активность проявляется в шести разных аспектах: усмирение духов, которые могут приносить вред реализация страст

ных желаний (vasikarana) сотворение препятствий на пути другого человека к намеченной цели (stambhana); лишение врагов их выгодных позиций разжигание вражды между двумя друзьями (vidveshana) и

уничтожение врагов (таrапе). Многие тексты, посвященные мантрам этого класса, содержат также описания сопутствующих отвратительных ритуалов и другие подробности. Эти трактаты представляют темный аспект Мантра-шастры, который стяжал ей дурную славу.

Некоторые примеры мантр представлены на следующих страницах. Доверчивый читатель и чрезмерный энтузиаст должны быть предупреждены еще раз! Мантра может быть использована с пользой лишь в том случае, когда она получена от компетентного духовного наставника и повторена несколько тысяч раз. Мантра, просто взятая из книги, будет не только абсолютно бесполезной на практике, но в некоторых случаях может принести ощутимые беспокойства!

1. Мантра Ханумана — приносит благополучие и защищает от вредоносных сил:

ОМ NAMO BHAGAVATE ANJANEYAYA MAHABALAYA SVAHA; ОМ AIM SRIM HRAM HRIM HRUM HRSPHOM HRSPHEM HRSPHAUM HUM PHAT