Кэцин Юаньу - Речения с Лазурного утеса

1. Тысяча, десять тысяч, ищешь но не можешь найти. Это твоя Вселенная, господин.

2. Дух узнал духа, вор узнал вора. Зачем собирать толпу? Всё же ты должен принадлежать той же группе, чтобы понять.

3. Их преступления описаны в том же обвинении. Они прошли первое движение.

4. На преступление не накладывают наказание дважды. Он втягивает в это простолюдинов.

5. Он понял лишь немногое. У этого старого пройдохи только один глаз. Старый пройдоха просто умничает.

6. Его соратники упали в сорняки, в чём смысл? В конце-концов здесь змея. Я бью!

7. Есть здесь!?Есть здесь!? Твои глаза ослепли, почтенный!

8. Смотри! Твои глаза высоко. Я бью!

9. Сам придумал, сам и испытал. Он поглощает тысячу, десть тысяч, но что достигнуто? Никто на Земле не может найти это.

10. В конце концов, к счастью, есть последнее слово.

11. Этого уже там нет. Обыщи всё в поисках такого человека, и вряд ли найдешь. Прямо сейчас здесь змея!

12. Куда она ушла? Даже великий Сюэ-Доу ведёт себя так же. Сегодня я тоже был укушен.

13. Слепец! Не смотри ему под ноги, смотри под свои. В него выпустили стрелу.

14. Он натягивает лук когда вора и след простыл. Вторичное, третичное. Повторённые слова не стоят того чтобы их терпеть.

Тысяча, десять тысяч — десять тысяч дхарм (вещей). Иными словами всё многообразие феноменального мира.

Свёртывание — ум, покоящийся в нирване (даже следы концентрации не могут быть найдены). Развёртывание — функция и действие, «освещающие» своей активностью

Драгоценности испытывают огнём, золото испытывают камнем, меч испытывают волосом, воду испытывают мерной палкой. В школе монахов в заплатанных робах, в одном мире, одной фразе, одном состоянии, одном выходе, одном входе, одной встрече, одном ответе, ты должен увидеть смотрит ли он вперёд или назад. Но скажи мне, что ты используешь, чтобы испытать его? Я приведу здесь этот случай, смотри:

Однажды Пао-Фу и Чанг-Синь путешествовали в горах1. Па-Фу вытянул руку и сказал: «Прямо перед нами — вершина таинственного пика»2. Чанг-Синь сказал: «Точно. Какая жалость!»3

«Какой смысл в наши дни путешествовать в горах с этими двумя?» 4

«И сотни тысяч лет спустя, я не говорю таких не будет, но их не будет много» 5

Позже этот диалог передали Чинь-Синю6. Чинь-Синь ответил: «Если бы не мистер Сун (Пао-Фу), в наших полях было бы полно черепов»7.

1. Эти пройдохи упали в сорняки.

2. Он строит пирамиду из костей на ровной земле. Просто не говори об этом. Вырой яму и зарой это глубоко.

3. Если у тебя не железные и не стеклянные глаза, то ты будешь смущен. Люди с одинаковыми глазами симпатизируют друг другу. Оба погребены в одной яме.

4. Неизбежно Сюэ-Доу принижает людей. Хотя это имеет какой-то смысл. У праздного зеваки обоюдоострый меч.

5. Жалкая похвала. Он очередной святой витающий в облаках.

6. Здесь — хорошее, здесь — плохое.

7. Только идущие одной тропой знают. Великая земля велика, её опустошение убивает людей горем. Когда слуга встречает служанку он заботится о ней. Если бы Риндзай и Те-Шань появились, то тоже бы получили хорошую взбучку.

1. Ты тоже теряешь своё тело. Сорняки уже на сотни футов под твоими ногами.

2. Привыкай! Никто на Земле не знает зачем. Сухое дерьмо, в чём его польза? Ты сохранил ноздри, но потерял свой рот.

3. Неправильно! Следи за стрелой! Он поймал вора даже не понимая этого.

4. Они не вернутся к жизни. Они столь же многочисленны как пни. Ты сохранил ноздри, но потерял свой рот, Почтенный.

Пик, на котором по легенде встретились Манджушри и Судхана, когда тот собирал целебные травы (см. Аватамсака-сутра).

Взойди на вершину высочайшего пика, и демоны с незнакомцами не узнают тебя, погрузись на дно глубочайшего океана, и даже око Будды не найдёт тебя. Даже если твои глаза как падающие звёзды и интеллект быстр как молния, ты не избежишь участи «духовной» черепахи, что влачит за собой свой хвост, оставляя следы. Прямо сейчас ответь: что правильно? Чтобы проверить тебя я процитирую следующий случай. Смотри!

«Железный точильный камень» Лу прибыла в Кэй-Шань1. Кэй-Шань (монах, настоятель монастыря Кэй-Шань) сказал: «Старая корова, ты пришла!»2. Лу сказала: «Завтра будет большой пир в Та-Шане, вы пойдете, Учитель?»3. Кэй-Шань расслабился и прилег4, Лу незамедлительно ушла5.

1. Неизбежно. Было бы трудно оставаться здесь. Эта старая леди вышла из себя.

2. Смотри! Багор, густой тростник. Куда ты должен посмотреть, чтобы найти неясность.

3. Стрела не выпущена зря. В Китае бьют в барабан, в Корее танцуют. Отпускание слишком быстро, собирание слишком медленно.

4. Стрела попала в него. Где вы увидите Исана? Кто понимает, что в далёких туманных волнах есть другая, лучшая, сфера мысли?

5. Она ушла. Она увидела возможность и подействовала.

1. Как мастер привыкший к битве. За пределами границ место где находится генерал. Она несёт с собой семь вещей.

2. Собака несёт письмо об амнистии в своём рту. В самом сердце сферы имперский дворец. Что с того, что море спокойно и реки чисты?

3. Что за новости? Два человека опираются на один посох. Они зовут друг друга, приходят вместе и уходят вместе.

4. Ты направился на юго-восток, я на северо-запад. Но скажи мне, зачем идти?

Семь драгоценностей: 1) Великие функция и возможности. 2) Быстрота мысли и красноречие 3) Чудесная духовность и глубина речи 4) Меч, дарующий жизнь и забирающий жизнь 5) Обширные познания и собственный опыт 6) Ясное зеркало осознанности 7) Свобода в появлении (проявлении) и исчезновении. Семь основных качеств чаньского учителя.

Если твой потенциал привязан к фиксированной позиции, то ты упадешь в ядовитое море. Если твои слова не вводят толпу в замешательство, то ты упадешь в потоки банальщины. Однако, если ты сможешь отличить посвященного от праздного зеваки в свете искр, высеченных из камня, то сможешь выбрать между дарением и отнятием жизни в мгновение ока, тогда ты сможешь отсечь все десять направлений и возвыситься как башня в тысячу ли высотой. Но существует ли такое время? Чтобы проверить тебя я процитирую следующий старый случай: