Кэцин Юаньу - Речения с Лазурного утеса

1. Семь врат, восемь дыр. Куда же он клонит? Его слегка заносит.

2. Он не может поднять их, но и не даёт уйти.

3. На что это похоже?!Над головой небо, под ногами земля. Восток, запад, юг, север, в чём сравнение? Тем не менее посох в моих руках.

4. Не спрашивай о том, что у тебя под ногами! Это трудно изучить в полной мере. Он попался в клубок переплетающихся лиан.

5. В глазах ничего подобного не происходит. Взор духа дикой лисы! Как и ранее он всего лишь в старой пещере.

6. Он вытаскивает стрелу из своего затылка. Что же происходит?!Он впал в спокойствие.

7. Он всё еще не выполз из клубка. Под его стопами собираются облака.

8. Где он? Глупый пройдоха. Он все еще полностью открыт.

9. Четыре стороны, восемь направлений, весь Космос в ноздрях шуньяты, попробуй сказать что-нибудь. Где же (Шуньята)?

10. А как же твои предыдущие слова? Ты сдвинулся и что дальше?

11. Получи то что тебе причитается! Я бью!

Данный случай произошёл во время 15 дня ретрита, посвящённого празднику поминовения умерших родственников «Обон».

Тысячи мудрецов не передали ни единого слова до звука, если ты никогда этого не видел, то это как будто в тысячах миров от тебя. Даже если ты различишь их (слова) до единого звука и вырежешь языки всем в мире, то ты еще не достаточно проницателен. Поэтому было сказано: «Небо не может покрыть это, земля не может удержать это, пустое пространство не может вместить это, луна и солнце не могут осветить это». Здесь нет Будды и ты единственный Почитаемый Миром, в первый раз ты достиг чего-то. Ежели ты еще не таков, то проскользни сквозь кончик волоса и испусти великий яркий свет, тогда во всех десяти направлениях ты будешь независим и свободен в самой гуще феноменов, что бы ты не взял, — нигде не было бы вещи что не являлось бы этим. Но скажи мне, что же такого экстраординарного в этом достижении? Кто-нибудь понимает? Никто не знает о потных лошадях прошлого, они лишь хотят указать на достижение, что является венцом всего. Оставим этот вопрос в стороне на мгновение, что можно сказать о случае что сохранил Сюэ-Доу? Внимательно взгляни в то что написано далее:

Монах по имени Ху-Чжао спросил Фа-Йеня1: «Учитель, что такое Будда?»2. Фа-Йень ответил: «Ты — Ху-Чжао»3.

1. Что он говорит? Он надел на свои руки колодки, выставляя на показ своё преступление.

2. Что он говорит? Его глаза вывалились.

3. Он ведёт себя согласно своей схеме, угощая ржавым железом. Он подходит прямо к нему и забирает его.

1. Где еще в мире можно увидеть такое? Твой замысел уже раскрыт.

2. В чём смысл этой болтовни? Как-будто ветер унёс его слова. Где вы видали такие вещи?3.Придерживайся этой дороги. Не забывай о великом собрании. Наступи на голову дракона.

4. Облокотившись на ограду, ухватившись за стену за воротами, стоит у входа, какой толк от этого монаха в заплатанной робе? Это как стоять у пня и ждать зайца!

Если ты понимаешь, то можешь использовать это в дороге, как дракон достигший воды, как тигр в горах. Если ты не понимаешь, то когда мирская правда одолеет, ты станешь как бык, пойманный в загон, как дурак смотрящий на пень в ожидании зайца. Иногда одна фраза как лев, ползущий по земле, иногда как драгоценный меч Алмазного Короля. Иногда фраза отсекает языки всех на земле, иногда следует волнам и преследует потоки. Если ты встретишь человека Пути, то поймешь что соответствует случаю, ты знаешь что правильно, а что нет, и вместе вы станете свидетелями вашего озарения. Там где мирские правды преобладают, тот у кого есть одно око может отсечь всё в десяти направлениях и он может стоять стойко как стена в милю высотой. Поэтому было сказано: «Когда великая функция возникает она не прилипает к фиксированным стандартам». Иногда мы поднимаем травинку и используем её как золотое тело Будды высотой в шестнадцать футов, иногда поднимаем золотое тело Будды высотой в шестнадцать футов и используем его как травинку. Но скажи мне, на какой принцип это опирается? Ты же знаешь? Чтобы проверить тебя я дам этот случай:

В конце летнего ретрита Цсю-Йен сказал сангхе1: «Все лето я наказывал вам, братья, следить за тем как ведут себя мои брови»2..

Па-Фу сказал: «Сердце вора коварно»3.

Чанг-Синь сказал: «Выросли»4.

Юнь-Мень сказал: «Барьер»5.

1. Если ты откроешь свой рот, то как ты узнаешь что это так?

2. Все чего он добился — того что его глаза тоже выпали, как и его ноздри, которые он давно потерял. Он падает в ад со скоростью стрелы.

3. Разумеется. Вор вора видит издалека.

4. Его язык падает на землю. Он лишь множит ошибки.

5. Куда же бежать? Ни один из монахов в заплатанной робе не может выскочить. Он побеждён.

1. Старый вор! Он портит своих детей!

2. Тысяча или десять тысяч, всё еще осталась половинка. Он разделяет счёт.

3. Ты не веришь тому что я сказал? Он несомненно одарён. Только если ты таков как он, то сможешь понять такой разговор.

4. Он задерживает дыхание и глотает язык. Сюэ-Доу тоже часто прибегал к этому приёму. Я бью пока он еще говорит!

5. Вы попутчики на одном пути, и ты всё еще ведешь себя так? Два, три.

6. Отпуская, удерживая. Кто родился тем же и умер тем же? Не упрекай его. К счастью здесь нет никакой связи.

7. Дух дикой лисы! Заткнись!

8. Можно и так сказать. Он пойман!

9. А ты можешь сказать? Никто в мире не знает его цену!

10. Многие лишь претендуют. Я сам никогда не был на столько проницателен (чтобы понять), что насчёт Бодхидхармы?

11. Это дух, узнавший духа. Только он мог сделать это. Но даже так он всё еще не понял другую часть.

12. Где? От головы до ног ни единой травинки!

Ретрит — период уединения в монастыре, обычно посвященный углубленной практике и медитации.

Сангха — монашеское собрание, одна из «трёх драгоценностей» Буддизма.