Вансонг Синьлу - Книга спокойствия

Почитаемый миром прогуливался по парку с сангхой 1. Он указал на землю пальцем и сказал: «Это место подойдёт для постройки святилища»2. Индра, император 33 богов, взял меч из травы (одну травинку), ударил в землю, и сказал: «Святилище построено»3. Почитаемый миром улыбнулся4.

1. Следуя вместе друг за другом.

2. Не следует сдвигать землю с головы духа-хранителя.

3. Починка обойдётся дорого.

4. Награда и наказание ясно видны.

1. Джи-Шань еще тут.

2. Входя в поле дикой травы не задумываясь.

3. Как дела?

4. Он устраивает представление где бы ни оказался.

5. Едва обретя власть сразу начал отдавать приказы.

6. Наблюдай за тем как истинный закон вступает в силу.

7. Она не даётся кем-то другим.

8. Лицо не покраснело от стыда.

Точно такой же случай произошёл, когда Шакьямуни впервые встретил Дипанкару (Будду прошлого). Шакьямуни (в то время богатый купец) расстелил перед ним свои волосы, чтобы он перешёл через грязь. Дипанкара сказал: «Здесь следует построить святилище». Индра и боги осыпали это место цветами.

Сиддхартха отрезал кусок плоти и дал родителям, но его нельзя назвать почтительным сыном. Девадатта переворачивал горы, чтобы сокрушить Будду, но боялся ли он когда-нибудь внезапных раскатов грома? Пройди сквозь лес шипов, сруби сандаловое дерево и подожди, пока годы подойдут к концу. Как и раньше весенние ручьи всё еще холодны. Где же тело реальности Будды?

Монах спросил Цинь-Юаня: «Каково величайшее предназначение Буддизма?»1. Цинь-Юань спросил: «Какова цена риса в Лу-Линге?»2.

1. Чиновник низкого ранга думает о правилах.

2. Старый генерал не говорит о делах солдат.

1. Звезда на стяге еще не показалась?

2. Как это можно сравнить с тем как я здесь засаживаю рисовые поля и делаю онигири?

3. Бедный призрак еще не жил по настоящему.

4. Таким образом они достигли лояльности и почтительности.

Когда ты не можешь открыть рот, человек без языка может говорить. Когда ты не можешь поднять свою ступню, безногий идёт. Если ты попадёшь под град стрел оппонента и умрешь от одной фразы, как ты покажешь свою свободу? Когда четыре горы надвигаются на тебя, как ты пробьешь их и освободишься?

Монах спросил Ма-Цзу: «Пожалуйста, Учитель, превзойдя утверждение и отрицание, укажите мне прямо на значение прихода патриарха с Запада»1. Ма-Цзу ответил: «Сегодня я устал и не смогу объяснить2. Спроси об этом Чи-Тсанга»3. Когда монах спросил Чи-Тсанга, 4 тот ответил: «Почему ты не спросил об этом учителя?»5. Монах сказал: «Учитель отправил меня к тебе, чтобы я задал этот вопрос»6. Тсанг ответил: «Сегодня у меня болит голова, я не смогу ответить. Спроси старшего брата Хая»7. Когда монах спросил старшего брата Хая (Байджана)8, Хай ответил: «Когда я заглядываю так далеко, я и сам не понимаю»9. Когда монах вернулся и рассказал об этом великому мастеру Ма10, тот сказал: «Голова Тсанга бела, голова Хая черна»11.

1. Если бы они знали смысл вопроса этого монаха, то спасли бы многих людей от излишних умственных усилий.

2. Луна уже в лодке.

3. Он раздувает паруса попутным ветром.

4. Он принимает суждения людей.

5. Хорошие книги одинаковы.

6. Как тонко и умно!

7. Похоже, что и я мог бы стать учеником Ма-Цзу.

8. Горькая земля горька до самых глубин.

9. Сладкая дыня сладка до самого корня.

10. Отдай деньги за сандалии!

11. Исследуй этот случай ещё тридцать лет.

1. Варвар пьёт молоко и подозревает хорошего доктора в некомпетентности.

2. Когда учителей много, все в линии передачи в смущении.

3. Излечивая от лекарства лекарством, от яда ядом.

4. Тиантонг?

5. Приготовлены на одном пару.

6. Он повторяет смех Исана.

7. Когда умрёшь к жизни больше не вернёшься.

8. Он понял лишь половину.

В китайском оригинале монах спросил: «Пожалуйста, учитель, превзойдя четыре положительных утверждения и сто отрицаний (Нагарджуны), укажите на значение прихода с Запада».

Четыре положения: 1) Все сущее не происходит из себя (единственность). 2) Все сущее не происходит из чего-то другого (множественность). 3) Все сущее не является суммой всех вещей (существование).

4) Все сущее не происходит из ничего (не-существование).

Про эти постулаты может быть сделано четыре утверждения: 1) да 2) нет 3) ни да, ни нет 4) и да и нет, образуя 4х4=16 постулатов.

Про эти 16 можно сделать три утверждения: 1) в прошлом 2) в настоящем 3) в будущем. Совместно образуя 48 постулатов.

Эти 48 постулатов могут быть реальными и возможными (пример: возможно, в прошлом все сущее не происходило из себя). Совместно образуя 96 постулатов. Совместно с 4 оригинальными постулатами в сумме их 100.

Шило из Вайшали — имеется ввиду разговор Вималакирти и Манджушри в Вайшали (см. Вималакирти сутра).

Смех Исана — см. случай 87.

Глаза, уши, нос, язык — у каждого органа своя функция. В то время как брови находятся высоко. Воины, фермеры, ремесленники, купцы — у каждого есть своя работа. В то время как человек без действий всегда отдыхает. Какой способ изберёт истинный мастер, чтобы обучить учеников?

Янь-Шань уже долгое время не занимал своё сидение и не давал лекции1. Интендант сказал ему: «Все ждут ваших наставлений уже долгое время. Пожалуйста, Учитель, дайте Учение сангхе»2. Янь-Шань попросил его ударить в колокол и созвать всех. 3 Кода сангха собралась Янь-Шань поднялся на сидение, просидел на нём какое-то время, спустился с него и пошёл в свою комнату. 4 Интендант пошёл за ним и спросил: «Совсем недавно вы же согласились дать Учение сангхе. Почему же вы не произнесли ни слова?»5. Янь-Шань ответил: «Для сутр есть мастера сутр, для трактатов есть мастера трактатов. О чём ты можешь спросить этого старого монаха?»6.