Вансонг Синьлу - Книга спокойствия

8. Ловушка на тигра.

9. Я еще больший мошенник!

Стар в годах, он свой дух не растерял1.

Без ошибки старый Будда Дзёсю учение Нансена перенял2.

Старая черепаха умирает из-за узоров на спине3,

Даже жеребцы «Колесница» и «Бегущий за ветром» скачут медленнее в узде4.

Испытав женщину чань5,

Он сказал людям, что не стоит даже внимание обращать6.

1. Не сбивай с толку благородных сыновей и дочерей.

2. В провинции Чень растут большие репы.

3. Неуловимые призраки и духи в конце-концов попали в сеть.

4. Даже «Колесница» и «Бегущий за ветром» не могут уйти от недоуздка.

5. Как многие мужчины мужественны?

6. Разумеется, способности не такие как у мудреца.

Поговорка Конфуция: «Мудрая черепаха может явиться во сне волшебнице, но ей не избежать рыбачьей сети, её знания достаточны для предсказания семидесяти двух направлений (развития событий) без ошибки, но всё равно ей не сбежать от смерти. То есть даже у мудрой черепахи есть предел, которого она не может достичь». История о мудрой черепахе, попавшей в сети рыбака, и приснившейся волшебнице, которая убила её вместо того чтобы спасти — китайская легенда.

Человек без тела болеет. Человек без рук перемешивает лекарство. Человек без рта ест. Человек, который ничего не получает, пребывает в мире. Скажи мне: как ты излечишь болезнь, укоренившуюся на невидимых глубинах?

Учитель Юнь-Мень сказал: «Когда свет не проникает свободно, есть два вида болезни.1 Первая: когда все места не ясны (трудно различимы) тебе всегда кажется, что что-то перед тобой (загораживает путь)2. Но если проникаешь в пустотность всех вещей, то появляется тонкое чувство, что есть что-то. Но это тоже свет, который не проникает свободно3. Так же у тела Дхармы есть два вида болезни4. Первая: когда ты пытаешься достичь тела Дхармы. Вторая: когда ты цепляешься за тело Дхармы, твое чувство «собственного я» остается, и ты падаешь в мир тела Дхармы5. Даже если ты сможешь пройти, если отпустишь, то этого мало6. Внимательно исследуешь (объекты окружающего мира), думаешь о том, «что такое дыхание?» — это всё еще болезнь7.

1. Ты чувствуешь сухость во рту и дрожь языка?

2. Видеть призраков средь бела дня — разве не иллюзия?

3. Это уже сжало твою грудь — почему бы не заткнуться?

4. Болезнь не приходит одна.

5. Не только ложные идолы, даже близкие родственники.

6. Лечишь болезнь, а тело умирает.

7. До того как доктор покинул дом начались конвульсии.

1. Оставь их в покое, — чем они могут помешать тебе? Если ты их друг, то они не твои враги.

2. Добавил колотушку к цепу.

3. Засыпая тропы ты оставляешь следы — чем больше ты прячешь, тем больше видно.

4. Подозрения в уме заставляют видеть в темноте призраков.

5. Погружен в затхлую воду.

6. Неподвижный берег путает людей.

7. Он оставил столицу в погоне за прибылью.

8. Ища чудо, плывя в потоке.

Писатели водят кистью, ораторы водят языком. Монахам в заплатанных робах скучно наблюдать за белым быком на ровной земле, они не обращают никакого внимания на траву. Как же провести дни?

Кшитигарбха спросил Сю-Шаня: «Откуда ты пришёл?»1. Сю-Шань ответил: «С Юга»2. Кшитигарбха спросил: «Как преподают Учение на Юге в эти дни?»3. Сю-Шань ответил: «Идёт активное обсуждение»4. Кшитигарбха сказал: «Как это можно сравнить с тем как я возделываю рисовые поля и делаю онигири?»5. Сю-Шань ответил: «Что ты можешь сделать для мира?»6. Кшитигарбха ответил: «Что ты называешь миром?»7.

1. Можешь ли ты сказать, что он не знал откуда он пришёл?

2. И всё же он высказался.

3. Слова и действия достойные обсуждения.

4. Приглуши свой голос.

5. Не торгуйся слишком рьяно.

6. Он всё еще тут?

7. На Юге еще ничего, но на Севере уже невыносимо.

1. Сегодня они не целесообразны.

2. Монахи не думают, что это странно.

3. И ничего больше, разумеется.

4. Почему ты хочешь узнать?

5. Тебе еще стоит многое узнать от Вансонга.

6. Это все еще духовная черепаха, влачащая хвост.

7. Ища чудо, плывя в потоке.

8. Польза от этого неизмерима.

Кшитигарбха — Бодхисаттва «король земли великих обетов», давший обет наставлять живые существа в шести мирах до прихода Майтреи, и не становиться Буддой пока адские миры не разрушены.

Полностью посвящая себя помощи другим он не осознаёт наличие «себя». Он приводит в действие закон, несмотря на то, что почти все люди убежали. Он должен обладать суровыми и решительными средствами, чтобы изогнуть и сломать деревянную колонну пополам. Но когда кто-то встречается со смертью, то что тогда?

Перед смертью Риндзай наставлял Сань-Шаня1: «Когда я умру, не разрушай мою сокровищницу истинного глаза»2. Сань-Шань ответил: «Как я могу посметь уничтожить сокровищницу истинного глаза моего Учителя?»3. Риндзай сказал: «Если кто-то внезапно спросит тебя о ней, как ты ответишь?»4. Сань-Шань незамедлительно вскрикнул5. Риндзай сказал: «Кто бы мог подумать, что моя сокровищница истинного глаза достанется этому слепому ослу и исчезнет?»6.

1. Когда он встречает смерть, он по доброму прощается трижды.

2. К чему такая спешка?

3. Он притворяется бессердечным, но у него достаточно храбрости.

4. Он положил своё тело в рот тигра.

5. Беря ситуацию под контроль он не уступает своему отцу.

6. Там где вручают большие награды должен быть храбрый человек.