Чжамгон Конгтрул - Светоч уверенности

Вопрос: Сколько времени потребуется для завершения Четырех Основ?

Калу Ринпочэ: Это, конечно же, зависит от интенсивности работы человека. Обычно Прибежище и поклоны занимают для полного завершения довольно-таки много времени, то же касается и созерцания Ваджрасаттвы. Практика Подношения Мандала и Гуру-Йоги требует меньше времени.

Вопрос: Сколько раз в жизни надо практиковать Четыре Основы — один или больше?

Калу Ринпочэ: Если выполнить их полностью хотя бы один раз — это прекрасно. Если же человек почувствует большую положительную привлекательность этого метода устранения омрачений и захочет повторить практику, это еще прекрасней и принесет ему ту же пользу, что и первый цикл.

Дешунг Ринпочэ: Мой коренной гуру, Агван Лепа, выполнил за свою жизнь сорок циклов по 111111 поклонов, и примерно то же число некоторых других практик. Но это сравнительно редкое явление. Я пытался подражать сто примеру и выполнял каждую практику несколько сот тысяч раз. Однако, большинство в Тибете, насколько мне известно, просто практикуют Приход к Прибежищу и остальное в течение трех дней в качестве подготовки к созерцаниям йидама.

Вопрос: Каковы признаки успешной практики?

Калу Ринпочэ: Возрастание веры, благоговения, интуиции и сострадания; сильнее интерес к практике Дхармы, сильнее угасает интерес к мирским хлопотам.

Дешунг Ринпочэ: Рост веры, доверия и убежденности в своем гуру; развитие глубокого понимания проявлений закона действия — результата и т. д. — это признаки того, что ваша медитативная практика была эффективна и что медитативное созерцание становится нормой, образом вашей жизни.

Трунгна Ринпочэ: В основном, вы станете менее заносчивы, менее самонадеянны, менее упрямы, менее предвзяты.

Вопрос: Каковы признаки неуспешной практики Четырех Основ?

Калу Ринпочэ: Следствия неуспешной работы будут прямо противоположны результатам успешной практики: омраченность возрастет, вера угаснет и т. п.

Дешунг Ринпочэ: (Шумно рассмеялся, его рассмешило допущение, что практики Четырех Основ могут оказаться неуспешными). Отсутствие прогресса в этих и других медитативных практиках проявляется в установках индивида. Если его все более и более заботят мирские проблемы, если у него все более и более нарастают сомнения в качестве Трех Драгоценностей, и он отрицает ценность учений, если его все меньше и меньше заботит благо других живых существ, если все меньше и меньше доверия к своему гуру, тогда это — не только признак отсутствия прогресса в медитации, но и признак получения «благословения от Мары».

Трунгпа Ринпочэ: Если вы становитесь более высокомерны, более упрямы, это означает, что у вас недостаточно сострадания и сочувствия и что в вашей практике не все в порядке.

Вопрос:Что следует предпринять, когда чувствуешь, что практика оказалась неуспешной?

Калу Ринпочэ: Неудача практики обычно обусловлена неспособностью данного человека предотвратить разбросанность и блуждание мыслей в ходе практики и свою обремененность мощными омрачениями. Для исправления этого ему следует вновь тщательно проработать «четыре мысли». Если у него есть склонность, следует повторить Основные практики или же опереться на какое-либо созерцание йидама, например, Авалокитешвары, что представляется наиболее эффективным в таких случаях.

Дешунг Ринпочэ: Человек, не добившийся никакого прогресса, должен опять практиковать Приход к Прибежищу и совершать поклонения, и практиковать созерцание Ваджрасаттвы, чтобы освободиться от омрачений, обусловивших отсутствие прогресса. Ему надо практиковать Гуру-Йогу для усиления его веры в гуру. Зачастую отсутствие прогресса у индивида обусловлено тем фактом, что он в действительности и не начинал осознавать драгоценность человеческого существования, преходящность и остальное. Если он осознает это, то истинная медитация не задержится. Отсутствие такого осознания и отсутствие веры всегда будут помехами настоящей медитации.

Трунгпа Ринпочэ: Если практика не срабатывает, то это вызвано тем, что индивид подходит к ней, как своего рода гимнастике, что обусловлено отсутствием истинного Отречения. Он по-прежнему ослеплен сумбурным миром. И чтобы добиться более ясного видения, ему надо вернуться к практике безмятежного и медитативного созерцаний. Этот совет не противоречит словам остальных Ринпочэ. «Четыре мысли» — это как раз то созерцание, посредством которого вы развиваете чувство отвращения к самсаре. Если вы практикуете шаматху и випашйяну в качестве основ всего духовного пути, то «четыре мысли» возникнут непринужденно, как естественный процесс.

Вопрос: К каким дальнейшим практикам подготавливает нас завершение Основ?

Калу Ринпочэ: Поскольку мы в Ваджраяне, то завершение Основ позволяет нам практиковать все остальные медитации Ваджраяны.

Дешунг Ринпочэ: Завершение Четырех Основ позволяет нам практиковать все основные созерцания йидамов. В традиции Каджуд они включали бы созерцание Чакрасамвара и Ваджраварахи; в традиции Сакйя — Хеваджра и Ваджрайогини; в традиции Нйингма — мирный, гневный и даковый аспекты Падмасамбхавы и множество других мирных и гневных йидамов; в традиции Гелуг—Ваджрабхайрава и Гухйясамаджа. Говоря в целом, завершение Основ позволяет нам практиковать все созерцание и медитации, включенные в Этапы Развития и Завершения.

Вопрос: Возможно ли достичь полного Пробуждения, практикуя только эти Четыре Основы?

Калу Ринпочэ: Да, чтобы стать совершенным Буддой, необходимо развить Сострадание. В серии этих практик сострадание развивается в ходе выполнения поклонений, сопровождаемых зарождением Воли к Пробуждению (Бодхичитта) {1} и Четырьмя Безмерными. Чтобы стать всесовершенным Буддой, надо также постичь Пустотность. В каждой практике объект созерцания [т. е. Источники Прибежища и остальные] нераздельно сливается с созерцателем, после чего он оставляет разум в естественном покое. Все это — глубокие средства к реализации Пустотности и Махамудры. Развитие сострадания и постижение Пустотности — эта два обязательных условия для достижения Полного Совершенного Пробуждения. {2} В практике Основ, — особенно в Приходе к Прибежищу и Зарождении Бодхичитты, и в Гуру-Йоге, — оба фактора объединяются.

Ваджрадхаре, Владыке Златых Всеисполняющих Четок, Марпе, Миле, Дагпо — трем вождям многих сиддхов, Знаменитому Кагьюпе Дуйсум Кхйенпа, получившим изустную передачу Традиции, Могучему Падма Ньинчжеду благоговейно поклоняюсь.