Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Человек и бабочка (Чжуан-Цзы)

Свет сказал своей тени: «Ты постоянно пребываешь в состоянии потока. Сейчас ты движешься, а в следующий миг неподвижно стоишь. Сейчас ты сидишь, а в следующий миг стоишь. Почему ты не можешь принять четкое решение?» Тень ответила: «Тело, которое на фоне света образует меня, тень, решает за меня, что мне делать. Но мне интересно знать, управляет ли этим телом некое иное тело? Откуда мне знать?»

Как-то раз одному человеку приснилось, будто он бабочка. Во сне он порхал над цветами и радовался. Затем он проснулся и увидел, что он человек. Но затем он стал думать о сновидениях и бодрствовании, и это его смутило. Он подумал, не снится ли ему, будто он пробудился от сновидения, в котором был бабочкой. Он спросил себя: «Я человек, которой приснилось, будто он бабочка, или бабочка, которой приснилось, будто она человек?» Итак, все мы должны подумать о том, есть ли какое-то различие между человеком и бабочкой.

Разногласия и неуверенность (Чжуан-Цзы)

Предположим, что мы с вами стали спорить, и ваши аргументы оказались более весомыми. Но доказывает ли это, что вы правы, а я нет? Если мои доводы лучше тех, что привели вы, доказывает ли это мою правоту и вашу неправоту? А вдруг мы оба не правы или одновременно правы? Если мы с вами не можем прийти к согласию по этой предмету, значит другие люди еще менее уверены. К кому же нам обратиться с тем, чтобы нас рассудили? Если мы попросим того, кто согласен с вами или со мной, это будет несправедливо. Если мы попросим того, кто не согласен с нами обоими, тогда этот человек не сможет рассудить дело в пользу одного из нас, поэтому наш спор так и останется неразрешенным. Если мы попросим того, кто согласен с нами обоими, этот человек будет столь же неспособным рассудить наш спор. Поэтому мы должны заключить, что ни вы, ни я, ни кто-то другой не знает точный ответ.

Ожидать, что один единственный голос разрешит все ниши разногласия и устранит неуверенность, абсолютно бесполезно. Пусть жизнь будет такой, какая она есть. Пусть она меняется так, как ей угодно. И все же вы видите райскую гармонию всего сущего. Что я подразумеваю, когда говорю о райской гармонии? Я хочу сказать, что правильное неправильно, а неправильное правильно. Я подразумеваю, что истина ложна, а ложь истинна. Если бы истина была в полной мере истинной, тогда не оставалось бы неуверенности.

Поэтому перестаньте беспокоиться о прошедших годах. Перестаньте проводить границы между правильным и неправильным, истиной и ложью. Погрузитесь в неведомое, сделайте его своим родным домом.

Как резать мясо (Чжуан-Цзы)

Один повар разделывал тушу вола для своего мастера. Каждое движение его рук, плеч, коленей, каждый его шаг — все это в совершенстве гармонировало с его задачей, помогая ему резать мясо невероятно ловко. Он был грациозен как танцор.

Следивший за ним мастер воскликнул: «Отличная работа! Как ты научился столь искусно разделывать тушу?» Повар отложил нож и сказал: «Больше всего на свете я люблю Путь, который тоньше любого искусства. Когда я впервые начал разделывать туши, то видел лишь само животное. А теперь я уже не руководствуюсь зрением. Вместо этого я опираюсь на то, что понимает и воспринимает мой ум. Таким образом, я вижу естественные линии животного, и мой нож просто следует за ними. Я вижу слабые точки в теле животного, и мой нож рассекает их. Я никогда не прикасаюсь к связкам и сухожилиям, не говоря уже о костях. Обычный повар должен каждый месяц менять нож, потому что тот зазубривается, разрезая мясо. Но я режу туши своим ножом уже девятнадцать лет, и его лезвие такое же острое, как и в первый день».

«А что ты делаешь, когда упираешься в трудную часть туши?» — поинтересовался мастер.

Повар ответил: «Я внимательно размышляю о том, что мне следует сделать, и действую с большой осторожностью. Я очень мягко веду нож до тех пор, пока плоть не распадется сама».

Мастер сказал: «Я посмотрел на своего повара и послушал его. От него я научился жить в полную силу».

Смерть учителя (Чжуан-Цзы)

Когда умер некий духовный учитель, Чжуан-Цзы пошел на его похороны. У могилы Чжуан-Цзы три раза громко вскрикнул и ушел.

Один из учеников умершего учителя побежал за Чжуан-Цзы и стал укорять его. Чжуан-Цзы сказал: «Я с изумлением увидел, что все его ученики плачут, рыдают и произносят речи в его честь. Но этот мастер никогда не учил своих учеников плакать и рыдать, никогда не просил их воздавать ему почести. Напротив, он учил своих учеников принимать жизнь, какой бы она ни была. Он родился, когда ему следовало родиться, и умер, когда ему следовало умереть. Поэтому вам незачем печалиться».

Слава и знания (Чжуан-Цзы)

Вы знаете, как падает добродетель и откуда берутся знания? Добродетель падает из-за славы, а знания возникают благодаря спору. Люди стремятся к славе, поэтому губят друг друга. И они используют знания как средство для достижения своей цели. Поэтому у вас может быть либо слава, либо знания. У вас может быть великая добродетель, и ваша искренность может быть безусловной. Вы можете быть добросердечным и смиренным человеком. Но если вы не понимаете, что чувствуют и думают люди, тогда вы не будете творить добро, но причините большой вред.

Возможно, вам так сильно хочется, чтобы люди вели себя добродетельно, что вы попытаетесь силой принудить их к добродетельности. Ваши побуждения могут быть совершенно чистыми. Но люди все равно будут ненавидеть вас за то, что вы делаете с ними. Оставьте свои советы при себе. Если люди считают себя добродетельными, то они будут негодовать, когда вы станете учить их добродетельности. Если люди предпочитают быть недобродетельными, то они не станут слушать вас.

Слушать душу (Чжуан-Цзы)

Слушайте не ушами, а умом. Нет, не слушайте умом, лучше слушайте душой. Уши могут слышать только звуки, ум распознает звуки, а душа понимает звуки. Легко перестать ходить, но трудно ходить, не касаясь ногами земли. Легко быть лицемерным, внушать другим людям мысль о том, что вы не тот, кто вы есть на самом деле, но трудно поддерживать свое лицемерие в отношении небес. Легко летать с помощью крыльев, но трудно летать без крыльев. Легко познавать посредством сведений, но трудно познавать неведением.

Если вы не можете поддерживать безмятежность тела, то не сможете сохранять покой в уме. Если тело невротично, ум начинает беспокоиться, он мечется в разные стороны. Используйте душу и ум для того, чтобы чувствовать и познавать то, что пребывает вне вас.