Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Предназначение и долг (Чжуан-Цзы)

Во всем, что вы делаете, во всех вашим малых и больших делах, успех приходит, только если вы идете по Пути. И все же, если вы хотите добиться успеха, то будете страдать, потому что у вас инь перепутается с ян. Для того чтобы избегнуть такого страдания, следует быть безразличным к успеху и неудаче.

В этом мире есть два главных принципа: предназначение и долг. Любовь ребенка к родителям это предназначение, такая любовь записана в душе ребенка. Подчинение подданных своему императору это долг. Они смиряются для того, чтобы избежать наказания и сохранить мир. Принять свое предназначение без негодования и восторга — вот долг.

Человеческие отношения (Чжуан-Цзы)

Позвольте мне преподать вам несколько важных уроков о человеческих отношениях. Если два человека живут друг с другом, они могут образовать личную связь. Но если два человека живут раздельно, они должны полагаться на послания, переданные через других людей. Но пытаться передать чувства и эмоции посредством посланий — самая трудная задача под небом. Послания склонны преувеличивать подлинные чувства людей. Если они счастливы друг с другом, то послания переполнены чрезмерными похвалами. Если же они несколько раздосадованы, то их послания обременены гневом и жестокостью. Итак, если вы передаете послания другим людям, умерьте силу своих чувств.

Когда люди собираются для того, чтобы направить свою силу и ловкость против другого человека в спортивном состязании, они поначалу действуют с дружелюбием, но настроение неизбежно заменяется агрессией. По мере возрастания напряжения они прибегают к уловкам и обману для того, чтобы победить. Точно так же, когда люди собираются вместе для того, чтобы выпить вина на каком-то празднике, их поведение поначалу сдержанное и учтивое, но постепенно оно ухудшается и становится буйным. То же самое верно в отношении всех собраний людей. Они начинаются хорошо, а заканчиваются плохо.

Слова подобны ветру над морем. Сначала ветер мягкий, слабый, и море спокойно. Затем ветер дует все сильнее, и волны становятся яростными и гневливыми. Но не позволяйте себе колебаться. Наблюдайте за всем, что происходит, но крепко держитесь Пути.

Насекомые, тигры и лошади (Чжуан-Цзы)

Вы знаете что-нибудь о богомолах, которые сердито размахивают руками, завидев приближающуюся повозку? У богомола столь высокое мнение о своих способностях, что он полагает, будто может перевернуть повозку. Будьте внимательными, будьте настороже. Если вы слишком уверены в своих талантах, вам грозит страшная опасность.

Вы знаете, как защищает себя дрессировщик тигров? Он не позволяет им есть живых зверей, потому что так они пристрастятся убивать. И он не дает им всю тушу, чтобы они не возбуждались, разрывая тело животного. Он следит за их аппетитом и угадывает, когда настроения какого-то тигра портится. Тигры разительно отличаются от людей, и все же дрессировщик может обучить их быть мягкими, если он приспосабливает собственное поведение к их природе. Дрессировщик, который пойдет против природы тигров, не выживет.

Люди, которые любят лошадей, собирают их навоз в корзины, а их мочу хранят в бутылках. И все же, если комар или слепень сядет на лошадь, а наездник смахнет насекомое, лошадь может дернуть узду, сбросить шоры и поранить грудь. Наездник из любви пытается сделать добро лошади, но в действительности только вредит ей. Поэтому вам следует во всех своих делах проявлять большую осторожность.

Спокойная вода (Чжуан-Цзы)

Что такое совершенное равновесие? Рождение и смерть, сохранение и потеря, неудача и успех, бедность и богатство, честь и бесчестие, слава и позор, голод и жажда, холод и жар — все это приходит и уходит по воле судьбы. День и ночь сменяют друг друга, и невозможно узнать их исток. И все же не позволяйте судьбе нарушать вашу внутреннюю гармонию, не разрешайте ей смущать ваш ум. Если вы можете равно радоваться всему, что приносит вам судьба, если вы можете делать это изо дня в день без перерыва, значит вы полностью уравновешены.

Совершенное равновесие обретается в спокойной воде. Тихая гладь воды должна служить примером для всех нас. У нее нет ни формы, ни цвета. Ничто внешнее не влияет на нее, и она защищает свои глубины.

Использовать бесполезное (Чжуан-Цзы)

Шу — калека. Его спина так сгорблена, что голова у него оказалась ниже плеч, а коса стоит торчком, указывая в небо. Он стирает и штопает чужую одежду, тем и зарабатывает себе на пропитание. Когда император требует, чтобы все здоровые мужчины вступили в его армию, чтобы отправиться на далекую войну, Шу стоит в толпе и машет всем им рукой на прощанье. Когда мужчин забирают на тяжелые и опасные работы, Шу всякий раз не замечают. Когда на празднике беднякам раздают еду, Шу всегда получает полную чашу угощений. Итак, телесные недостатки помогают Шу выжить, тогда как многие здоровые мужчины погибают в расцвете молодости.

Ю безумен. И в своем безумии он часто выкрикивает мудрые слова: «Нельзя ждать будущего, нельзя оглядываться на прошлое. Когда мир идет По пути, мудрость преуспевает. Когда мир сходит с Пути, мудрость все равно остается. Беда тяжелее земли, но никто не умеет избежать ее. Откажитесь от попыток учить людей добродетели. Сойдите с моего пути. Я могу идти криво, и все же вам нельзя мешать мне. Высокие и прямые деревья на горе сами навлекают на себя гибель, потому что они составляют отменный строевой лес. Жирные животные сами напрашиваются в кухонный котел. Гладкое дерево все равно как само умоляет срубить его и распилить. Все знают, как использовать то, что полезно. Но все ли знают о том, как использовать то, что бесполезно?

Мирная гладь воды (Чжуан-Цзы)

Человеку по имени Ванг отрубили ноги в наказание за какой-то проступок. Впоследствии многие люди стали считать его великим духовным учителем. Он никогда не читал лекции и никому ничего не советовал. Но люди во множестве все равно приходили к нему домой, и каждый непременно уходил от него в удовлетворении. В чем же заключалось его величие?

Он был безразличен как к жизни, так и к смерти. Если бы небо упало на землю или сама земля треснула от своей непомерной массы, он не смутился бы. Он отличал то, что вечно, от всего временного. И он знал, что во всех временных вещах заключено нечто вечное. Его глаза и уши не выносили никаких суждений, они ничего не одобряли и не порицали. Вместо этого его глаза и уши воспринимали внутреннюю гармонию всего сущего, поскольку он знал, что вечный элемент во всех вещах един. Его ум не взвешивал выгоды и убытки; он не считал одно событие полезным, а другое — вредным. Вместо этого его ум принимал все события равно. Таким образом, когда ему отсекли ноги, он с улыбкой заметил: «У моего зада отняли два земляных чурбака».