Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Подобно зеркалу (Чжуан-Цзы)

Не стремитесь к славе. Не стройте планы и не придумывайте схемы. Не пытайтесь приобретать знания. Радуйтесь тому, что у вас есть, но ни за что не держитесь. Делайте то, на что вы способны, но не гордитесь ни одной выполненной задачей. Будьте пустым.

Душа совершенного мастера подобна зеркалу. Зеркало не ищет вещи, не старается познать что-либо; оно просто отражает. Мудрый человек похож на зеркало, поэтому он может справиться с чем угодно, и ему ничто не вредит.

Утки и журавли (Чжуан-Цзы)

Люди, искушенные в ссорах, выстраивают аргументы точно так же, как каменщики возводят стены; они плетут аргументы точно так же, как рыбаки изготавливают сети. Но там, где полезна сеть или стена, аргумент не имеет ценности. Аргументы уводят людей на неправильную дорогу.

На правильной дороге, то есть на Пути, люди не теряют свою изначальную природу. Он не считают различие между собой и другими причиной разделения. Они принимают себя и других в естественном виде.

У утки короткие ноги — если попытаться удлинить их, утке будет больно. У журавля длинные ноги — если попытаться укоротить их, журавлю будет больно. То, что от природы длинно, не следует укорачивать. То, что от природы коротко, не следует вытягивать. Пренебрегая природой, мы ничего не добьемся.

Является ли добродетельность изначально частью человеческой природы? Посмотрите, сколько беспокойства приносят люди, пытающиеся быть добродетельными. Если бы между вашими пальцами были перепонки, то разделение их было бы очень болезненным. Если бы у вас было шесть пальцев, то отсечение лишнего пальца также было бы очень болезненным. Будьте добродетельным, только если вы добродетельны от природы.

Ничего не изменять (Чжуан-Цзы)

Не применяйте лекало к тому, что от природы прямое, чтобы согнуть это; не применяйте отвес к тому, что от природы кривое, чтобы выпрямить это. Если что-то квадратное, не используйте окружность для того, чтобы скруглить это; если что-то круглое, не используйте квадрат для того, чтобы образовать в этом прямые углы. Если две вещи разделены, не применяйте клей для того, чтобы соединить их; если что-то тусклое, не применяйте лак для того, чтобы это лоснилось. Вы должны позволять всему под небесами оставаться в своей естественной форме. И вам не следует пытаться понять, почему вещи такие, какие они есть; если вы понимаете вещи, то почувствуете еще больше искушения испытывать и изменять их. Незначительные изменения объекта вполне могут исказить его цель, тогда как значительные изменения способны исказить саму его природу.

Точно так же, вам нельзя пытаться изменять других людей. Праведные мужчины и женщины всю жизнь переделывают других людей согласно своим идеалам, тем самым причиняя им большой вред. Жадные люди всю жизнь эксплуатируют других людей ради своей выгоды, тем самым причиняя им большой вред. Ученые всю жизнь принуждают других людей уважать их, тем самым причиняя им большой вред. Правители всю жизнь заставляют других людей подчиняться им, тем самым причиняя им большой вред.

Хорошо видеть и слышать (Чжуан-Цзы)

Отец послал сына и дочь присмотреть за овцами, которые паслись на склоне холма, но дети потеряли овец. Когда отец спросил сына о том, что случилось, он ответил, что читал, поэтому не заметил, как исчезли овцы. Когда отец спросил дочь о том, что случилось, она ответила, что играла, поэтому не заметила, как убежали овцы. Каждый из них занимался своим делом, и все же они оба потеряли овец. У глупости бывает много разных проявлений, но есть лишь один способ быть мудрым.

Мудрость не имеет никакого отношения к благожелательности и праведности. Мудрость заключается в том, чтобы жить согласно своей изначальной природе, вот и все. Когда я призываю вас хорошо слышать, то не подразумеваю, что вы должны ясно слышать внешние звуки; я говорю об умении слышать себя. Когда я призываю вас хорошо видеть, то не подразумеваю, что вы должны ясно видеть внешние объекты; я говорю об умении видеть себя. Люди, которые слышат и видят только других, никогда не слышат и не видят себя. Они постоянно пытаются кем-то управлять и все время завидуют имуществу и радостям других людей.

Не пытайтесь возвысить себя через благожелательность и праведность; не тоните в безрассудстве и глупости.

Природа лошадей (Чжуан-Цзы)

У лошадей есть копыта, чтобы их ноги могли ходить по льду и снегу, и грива, чтобы они могли противостоять холоду и ветру. По своей природе лошади едят траву и пьют воду, бегут трусцой и скачут галопом. Даже если для них построить огромные замки и роскошные дворцы, они не заинтересуются ими.

Человек по имени По пришел к императору и сказал: «Я умею объезжать лошадей». Император доверил По десяток своих лучших молодых лошадей и приказал объездить их. По поставил на лошадей клейма горячим железом; он состриг им гривы и подковал их. Он надел на голову каждой из них узду и поводья. Он держал лошадей в стойлах в мрачной конюшне. Три лошади умерли. Затем он намеренно слишком скудно кормил и поил их, чтобы они отощали. Он гонял лошадей, щелкая бичом, чтобы они бегали быстрее. Он покрыл лошадей пышными украшениями и выводил их строем. Умерли еще три лошади. В результате дрессировки По выжили лишь четыре лошади.

Многие люди, обладающие в мире властью и влиянием, относятся к другим людям точно так же, как По — к лошадям.

Природа людей (Чжуан-Цзы)

Люди ткут материю, чтобы окутать ею свои тела, и возделывают землю, чтобы производить для себя еду. Ткачество и хлебопашество — естественные виды деятельности для людей. У людей сильные ловкие ноги, которые позволяют им ходить по любой почве, покрывая большие расстояния. Они преодолевают настолько большие расстояния, что им приходится идти медленно и внимательно. Поэтому им не нужно строить гладкие дороги или выкапывать туннели в горах. Им нравится пасти овец и крупный рогатый скот. И они понимают, как их животным хочется жить, поэтому их отары и стада увеличиваются.

Люди естественным образом считают друг друга равными, поэтому им не нравятся иерархии. Они любят жить просто, поэтому у них нет врожденного желания стяжать большое богатство. Они от природы щедры и добры друг к другу, поэтому им на надо усложнять законы и нравственные заповеди, чтобы управлять своим поведением. У них есть природное чувство единства со всем сущим, поэтому для них религиозные церемонии бесполезны. Помимо этого, они от природы не любят суетиться вокруг ритуалов. Демонстрация власти одного человека над другими, навязывание религии и морали — все это неестественно для людей и причиняет лишь беды и несчастья.