Автор неизвестен Буддизм - Пять умственных помех и их преодоление[Избранные тексты из Палийского канона и Комментариев]

МН 122

Также помогают преодолеть чувственное желание:

Однонаправленность ума, из факторов дхъяны (джхананга) ;

Осознанность, из духовных способностей (индрия) ;

Осознанность, из факторов Пробуждения (боджджханга) .

В. Метафора

Представьте себе, что в котелок водой добавлена красная, желтая, синяя или оранжевая краска, так что человек с хорошим зрением, рассматривающий отражение своего лица, не может узнать и увидеть свое лицо таким, каким оно есть на самом деле. Аналогично, когда сознание человека охвачено чувственным желанием, одолено чувственным желанием, и он не знает и не видит реально существующего выхода из возникшего чувственного желания, то он не знает и не видит, что полезно для него, что полезно для других, и что полезно и для него, и для других…

СН 46:55

А. Подпитывание недоброжелательности

Есть тема раздражения. Уделять ей несоответствующее внимание — вот пища для возникновения не возникшей недоброжелательности, или для роста и увеличения недоброжелательности, когда она возникла.

СН 46:51

Б. Лишение питания недоброжелательности

Есть освобождение ума [с помощью дружелюбия, сострадания, сочувствия, или беспристрастия]. Уделять ему соответствующее внимание — вот недостаток пищи для возникновения не возникшей недоброжелательности, или для роста и увеличения недоброжелательности, когда она возникла.

СН 46:51

Развивай медитацию на дружелюбии. Потому что когда ты развиваешь медитацию на дружелюбии, исчезает недоброжелательность.

Развивай медитацию на сострадании. Потому что когда ты развиваешь медитацию на сострадании, исчезает жестокость.

Развивай медитацию на сопереживающей радости. Потому что когда ты развиваешь медитацию на сопереживающей радости, исчезает равнодушие.

Развивай медитацию на беспристрастии. Потому что когда ты развиваешь медитацию на беспристрастии, исчезает злость.

МН 62

Преодолению недоброжелательности способствуют шесть вещей:

1. Обучиться тому, как медитировать на дружелюбии;

2. Заниматься медитацией на дружелюбии;

3. Принимать во внимание, что сам являешься владельцем и наследником своих действий (камма) ;

4. Часто учитывать это (таким образом):

Нужно подумать так: "Злясь на другого человека, что ты можешь ему сделать? Можешь ли ты уничтожить его добродетель или другие его хорошие качества? Разве ты не пришел в свое нынешнее состояние своими собственными действиями, а также выйдешь из этого состояния в соответствии со своими собственными действиями? Злость на другого похожа на то, как человек, желая ударить другого, хватается за раскаленные угли, горячий железный прут, или испражнения. И аналогично, если другой человек злится на тебя, что он может тебе сделать? Может ли он уничтожить твою добродетель и другие твои хорошие качества? Он тоже пришел в свое нынешнее состояние своими собственными действиями, а также выйдет из этого состояния в соответствии со своими собственными действиями. Как не принятый подарок или горсть грязи, брошенная против ветра, его злость упадет обратно на его собственную голову”.

5. Дружба с достойными людьми;

6. Подходящий разговор.

Комментарий к “Сатипаттхана сутте”

Также способствуют преодолению недоброжелательности:

Восторг, из факторов дхъяны (джхананга);

Вера, из духовных способностей (индрия);

Восторг и беспристрастие, из факторов Пробуждения (боджджханга).

В. Метафора

Теперь представьте себе котелок с водой, нагреваемый на огне, кипящий и бурлящий, так что человек с хорошим зрением, рассматривающий отражение своего лица, не может узнать и увидеть свое лицо таким, каким оно есть на самом деле. Аналогично, когда сознание человека охвачено недоброжелательностью, одолено недоброжелательностью, и он не знает и не видит реально существующего выхода из возникшей недоброжелательности, то он не знает и не видит, что полезно для него, что полезно для других, и что полезно и для него, и для других…

СН 46:55

А. Подпитывание лени и сонливости

Есть скука, усталость, зевота, сонливость после пищи, и вялость осознания. Уделять им несоответствующее внимание — вот пища для возникновения не возникших лени и сонливости, или для роста и увеличения лени и сонливости, когда они возникли.

СН 46:51

Б. Лишение питания лени и сонливости

Есть потенциал для усилия, потенциал для старания, потенциал для стремления. Уделять им соответствующее внимание — вот недостаток пищи для возникновения не возникших лени и сонливости, или для роста и увеличения лени и сонливости, когда они возникли.

СН 46:51

“Пусть плоть и кровь в моем теле высохнут, и останется только кожа, сухожилия и кости, но пока я не достиг того, чего можно достичь с помощью человеческой решительности, человеческой настойчивости, человеческого старания, моя настойчивость не ослабнет”.

МН 70

Отбрасыванию лени и сонливости способствуют шесть вещей:

1. Знать, что их причиной бывает переедание;

2. Изменить позу тела;

3. Настроиться на восприятие света;

4. Быть на открытом воздухе;

5. Дружба с достойными людьми;

6. Подходящий разговор.

Преодолению лени и сонливости также способствуют такие вещи:

1. Воспоминание о смерти

Нужно энергично выполнять свой долг сегодня,

ведь, — кто знает? — завтра может прийти смерть.

МН 131

2. Восприятие страдания в непостоянстве

У монаха, который привык видеть страдание в непостоянстве, и часто занимается таким созерцанием, укореняется настолько острое чувство опасности лени, безделья, вялости, праздности и беспечности, как будто ему угрожает убийца с оголенным мечом.

АН 7:46

3. Сопереживающая радость

Развивай медитацию на сопереживающей радости. Потому что когда ты развиваешь медитацию на сопереживающей радости, исчезает равнодушие.

МН 62

4. Созерцание духовного пути

“Мне нужно пройти тот путь, который прошли Будды, Пратьекабудды и Великие ученики; но праздный человек не пройдет этот путь”.

Вишуддхимагга, IV,55

5. Созерцание величия Учителя

"Мой Учитель поощрял прилагать все усилия, а он непревзойден в своих советах и сильно помогает нам. Ему выражают уважение не за что иное, как за практику его Дхармы."

Там же.

6. Созерцание величия Наследия

“Мне нужно овладеть великим Наследием, которое называют прекрасной Дхармой. Но праздный человек не овладеет им”.

Там же.

7. Как стимулировать ум

Как стимулировать ум в те моменты, когда ему нужен побуждающий мотив? Если из-за того, что распознавание применяется медленно, или не достигнуто счастье спокойствия, ум вялый, то нужно пробудить его, созерцая восемь волнующих предметов. Это: рождение, старение, болезни и смерть; страдание в мирах мучения; страдание прошлого, коренящееся в цикле существования; страдание будущего, коренящееся в цикле существования; страдание настоящего, коренящееся в поиске пищи.