Николай Сербский - Охридский пролог

Веселись, неплодная,

Радуйся, Анна!

Чадо благородное

Зачнёшь, как прежде Сарра!

Как Сарра престарелая

И Сампсона мать,

Самуила верного

Так мать смогла зачать,

Предтечу Иоанна

Мать тоже так родит.

Радуйся же, Анна,

Милость победит.

Славой ты возвысишься

В милости большой,

По Дочери единственной

Станешь ты Святой.

От бедра родишь ты

Деву Непорочную,

Мир возвеселишь ты

Любовью к людям Отчею!

Дочь твоя родит Вышнего Царя,

Ты молилась, Анна, Господу не зря!

Радуйся и ты, святой Иоаким,

В семени Давидовом станешь ты благим,

Матери невиданной станешь ты отцом,

Славой осиянная будет дочь Творцом.

Губит свою силу телесности закон…

Тот, кто против Бога, с кем пребудет он?

Кто поспорит с Богом, будучи безумен?

Кто истину и свет в Деве не полюбит?

Господь Свои законы в Деве подтверждает,

Любовию Божественной змия попирает.

Любовь была всегда, есть и будет снова,

В милости она Бога Преблагого.

Бог, любя, казнил израильский народ,

Прекращая засухой нивы всякий плод,

А, прощая, щедро плодом награждал,

Там, где рода плод никогда не знал.

Так духовный голод мира

Утолил Он плодом дивным,

И неплодную утробу

Наградил Он славным плодом,

Чтоб спасение подать

И к Любви людей призвать.

Все Святые Бога славят,

Род Марии свято хвалят.

РАССУЖДЕНИЕ . Милостыню не надо давать с гордостью, но со смирением, считая того, кому даёшь милостыню, лучше себя. Не сказал ли Сам Господь: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» ( Мф. 25:40). Феофан-исповедник, будучи ещё мальчиком, имел ум, просвещённый светом Христовым. Однажды он шёл по улице и увидел замерзающего полураздетого ребёнка. Он быстро снял с себя одежду, согрел дитя и так спас ему жизнь. Сам же пошёл домой раздетым. Удивлённые родители спросили его, где же одежда? Феофан им ответил, что одел Христа. За это ему была дана благодать Христова, и стал он позднее великим подвижником, страдальцем за веру и чудотворцем. И поэтому, если мы даём милостыню во имя своё или другое, но при этом имеем в сердце чувство гордости, то это уничтожает все наши добрые дела. И если даём нищему как просто нищему, а не Христу, то не можем избежать ни гордости, ни презрения. А какой смысл давать милостыню с гордостью и презрением? Совершенство уже несовершенство, если смешивается с грехом, как и молоко перестаёт быть молоком, если смешиваем его с сывороткой.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю мудрость Соломонову ( 3Цар. 3) и то:

Как две жены спорят о ребёнке. И каждая утверждает, что ребёнок её.

Как Соломон велел, чтобы дитя рассекли пополам и дали каждой жене часть ребёнка.

Как настоящая мать воскликнула от ужаса, и так стало понятно, что это её ребёнок.

БЕСЕДА о свидетельстве Бога о Боге.

Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ мнѣ̀, свидѣ́телство моѐ нѣ́сть истинно…( Ин. 5:31)

Так говорил Господь одному ложному и лживому роду. Это слова предназначались старейшинам еврейским, как поучение и как изобличение. Они не верили одному человеку, если он сам о себе говорил, но требовали двух свидетелей. Не надо, братья, и думать о том, что Господь Иисус о Себе говорит не истину. Просто евреи не считали это истиной. Отсюда, по толкованию наших Святых Отцов, говорится: «Свидетельство Моё не есть истинно». Надо понимать так, что оно не было истинно в глазах евреев, и всякое слово, произнесённое Господом Иисусом о Себе, есть истинно, об этом Он сказал в другом месте: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно» ( Ин. 8:14). Здесь Господь учит, а там обличает; здесь он подтверждает то, что есть, а там изобличает то, что казалось евреям. Евреи не верили Его свидетельству о Нём, но требовали другого свидетельства. И Он им привёл три огромных свидетельства: во-первых, свидетельство Своих Собственных дел: «Ибо дела, которые делаю, свидетельствуют обо Мне» ( Ин. 5:36); во-вторых, Отец Его Небесный свидетельствовал о Нём на Иордане и на Фаворе: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне» ( Ин. 5:37); и, наконец, в-третьих, свидетельство Священного Писания: «Исследуйте Писания…. они свидетельствуют о Мне» ( Ин. 5:39). Какие же ещё свидетельства требуются человеку даже со скудным разумом? Но у старейшин еврейских разум был так помрачён, что не могли они ни видеть, ни понимать чего-либо. Когда Господь Человеколюбивый сделал всё, что надо было для спасения старейшин еврейских, и когда они отклонили все свидетельства, чем отказались от своего спасения, тогда Он им сказал: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» ( Ин. 5:31).

О, братья мои, не будем же с каменными сердцами отталкивать спасение своё, как те ослеплённые старейшины. Не будем же искать каких-либо свидетельств иных, но поверим тому, что нам Господь Иисус говорит о Себе. А Он сказал о Себе, что Он есть Истина, и мы той Истиной питаемся и спасаемся.

О, Господи Иисусе, Истино живая, Истино вечная, не удаляйся от нас, но просвети и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Три родные сестры из Вифании Азийской. Воспитанные в духе христианском, они удалились из города в пустыню, желая ум свой возвысить к Богу и освободить его от льстивого мира, и прожить свой век в чистоте и девстве, как правые невесты Христовы. Предались великому труду, посту и молитве, пока Бог не украсил их даром чудотворения. Когда к ним начали приводить больных ради исцеления, то они стали известны помимо своей воли. Услышал о них и некий князь Фронтон и велел привести их. Князь, увидев красоту их лиц, был сильно удивлён. Хоть они были и постницы великие и тела их были сухими, но лица их были светлыми, озарёнными внутренним светом и благодатью Божией. Князь сначала был очень приветлив и обещал послать их царю, чтобы тот выдал их замуж за своих вельмож, но когда уверился в том, что все его ласки и обещания не имеют никакого действия на этих невест Христовых, он велел мучить сначала Минодору, а сестёр её велел бросить в темницу. После лютых мучений крикнул князь Минодоре, израненной и окровавленной: «Принеси жертву богам!» На то ответила св. Мученица: «Разве не видишь: не делаю ничего другого, но всю себя на жертву Богу приношу?» Когда скончалась в муках святая Минодора, тогда князь вывел на мучения и её сестёр и, показав им мёртвое тело Минодоры, повелел принести жертвы идолам, т. е. отречься от Христа. Но так как они остались непоколебимы, то он их уморил в лютых муках. В тот момент раздался гром в небе, и молния убила Фронтона и его слуг. Христиане честно похоронили тела святых Божиих мучениц. Пострадали между 305 и 311 годами во время Максимиана Галерия и упокоились в Царстве Христовом.