Николай Сербский - Охридский пролог

Родом из Никомидии, из села Саталт. Был уже совсем стар, когда настало гонение на христиан во время императоров Декия и Валериана. Некий мучитель христиан Перений пришёл в Никомидию и начал следить за христианами. Христиане скрылись из города, а престарелый епископ не хотел выйти, но сам лично предстал Перению и объявил себя христианином. Мучитель велел его связать и таскать по городу, а после, уже израненному, отсечь голову. Так Корнут предал душу свою Богу.

Все пострадали примерно в 300 году. Сначала были мучены, а потом усечены. Перед смертью своей молился Богу св. Иулиан так: «Тем, кто возьмёт от праха моего, подай им, Господи, прощение грехов и утоление страсти; пусть на их поля не нападут птицы, саранча и гусеницы, или какая другая пагуба смертоносная; а дух мой прими с миром».

Подвижник и основатель великого монастыря. Современник св. Иоаникия Великого. Присутствовал, когда Иоаникий посетил остров Тасос. Народ попросил Иоаникия избавить их от змей. Святой помолился Богу, и змеи в огромном количестве бросились в море и утонули.

Пострадали за Христа Господа во время Юлиана-отступника в месте Мероси Фригийской. За разорение языческого капища были люто мучены и на железной решётке печёны, пока Богу души не отдали. Во время пребывания на огне эти храбрые мужи кричали своим мучителям: «Не хотите ли попробовать нашего мяса, хорошо ли испеклось?» И ещё говорили, как и славный архидиакон Лаврентий: «Переверните нас на другую сторону. Эта уже запеклась!» Видя и слушая св. Мучеников на огне, мучители были в бóльшем ужасе, чем сами Мученики.

Автоном преславный мук не презирал,

Но по службе Богу он места менял.

От гнева убегая гонителей лютых,

Евангельское семя сеял в разных людях.

Именем Христовым он крестил народ,

Именем Христовым лечил от всех невзгод,

А дело когда сделал, Богу угодив,

Услыхал он звонкий к вечности призыв.

Ворвалúсь мучители дерзко в Божий храм,

Убили Автонома в алтаре как дар,

И смешалась кровь с Жертвою Безкровной,

Жизнь его исполнилась смертью благородной.

Автоном святой, Христов служивый воин,

Только самый верный почести достоин.

Честь тебе и слава Богом вручена,

Нас спаси от страха и смертного греха.

Помоги достигнуть заветного спасения

И за Крест терпеть всякие мучения,

Чтоб мы не постыдились за Христа страдать

И с радостью могли бы жизни отдавать.

Врачеватель чудный всех болезней грозных,

От прелести избавь нас Христовой крепкой розгой,

Чтоб ум наш не блуждал, но стремился к Богу,

Чтоб имели мы лишь к Нему дорогу,

Чтобы мы сподобились вечного блаженства,

Чтоб ликами светились в Царстве совершенства.

РАССУЖДЕНИЕ . Какова должна быть связь человека с Богом? Непрерывная и непрестанная. «Прилепись к Богу, как сын к отцу», — советует св. Антоний. А святой Алоний говорил: «Если человек не положит на своё сердце того, что кроме его и Бога никого больше нет на белом свете, не сможет обрести спокойствие для своей души». Достаточно только Бога, вполне достаточно для всего, что только пожелает человеческое сердце. Блаженная Феодора приняла чужого ребёнка как своего собственного без единого слова, данного ей клеветниками. Она воспитывала того ребёнка и заботилась о нём с любовью и со страхом Божиим. Перед смертью своей она говорила ребёнку так: «Что человеку может быть нужнее Бога и любви Его Божественной? Он сокровище наше, Он богатство, Он пища и питьё, Он одежда и кров, Он здоровье и крепость, Он веселие и радость, Он надежда и опора наша. Его потрудись, сын мой, иметь. Если только Бога единого получишь, довольно с тебя: будешь радоваться в Нём больше, чем если бы целый мир приобрёл». Это св. Феодора говорила ни из книги, ни из чужих речей, но на основе своего собственного опыта. Семь лет она жила в изгнании и презрении со стороны всех людей, и за то время она на опыте познала, что Бог для неё всё и что довольно Бога для всего, чего только желает сердце человека.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю разделение царства Соломонова ( 3Цар. 11–12) и то:

Как из-за греха Соломона разделилось царство Израильское.

Как слуга царский Иеровоам стал царём десяти племён, а царский сын Ровоам имел два племени.

Как и сегодня бывает, что отец грехами навлекает беду на сына, а старейшина народа — на народ.

БЕСЕДА о том, как дух должен питаться Христом, чтобы жить.

И҆ ꙗ҆ды́й мѧ́, и҆ то́й жи́въ бꙋ́детъ менє̀ ра́ди.( Ин. 6:57)

Так говорит Господь Христос, Жизнь и Источник жизни. Дерево ест землю, воздух и свет. Если дерево не будет есть землю, воздух и свет, будет ли оно расти и жить? Грудной ребёнок, питающийся материнским молоком, что ест, если не свою мать? Если не будет есть свою мать, будет ли он расти и жить? Так и дух наш не будет ни расти, ни жить, если не напитается Христом, живым и безсмертным. Здесь не идёт речь вообще о жизни, которой природа живёт, но о жизни особенной, божественной, вечной, жизни полной и радостной. Такая жизнь даётся людям только Христом. Всякий человек настолько велик, насколько хороша его пища. Здесь речь не о телесной пище, ведь телесной едой не питается душа человека, а только тело его. Люди различаются и по телесному росту и жизни, но та разница незначительна. А вот разница в духовном росте и жизни между людьми огромна: в то время как одни люди духовным ростом едва приподнялись над землёй, другие возвышаются до Небес. Разница между Иродом и Иоанном Предтечей разве меньше разницы между царём и Ангелом? В то время как первый и телом и духом тащится по земле, и злодеяниями защищает свой престол земной, другой телом стоит на камне в пустыне, а духом поднимается в Небеса к Ангелам.

О, братья мои, поднимемся же духом своим на Небеса, где Христос Господь сидит на престоле вечной славы, и напитаемся и утолим жажду духа и сердца своего Им, чистой и всемощной жизнью. Так мы удостоимся быть Его сонаследниками в Царстве Небесном.

Иисусе Господи, Истинный Боже наш, пища наша сладкая и Питателю наш Человеколюбивый, не отринь нас от груди Твоей Божественной, мы ведь слабы и немощны. Накорми нас Собой, о Милостивый Питателю наш.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Когда святая царица Елена нашла Крест Господний в Иерусалиме, то задержалась по такому случаю надолго в святом городе и построила храмы в Гефсимании, в Вифлееме, на Елеонской Горе и в других местах, известных по жизни и трудам Господа Иисуса Христа. А на Голгофе, где нашла Крест Честный, начала строить огромную церковь, под кровом которой, находилось и само лобное место, на котором был Господь распят, и место погребения. Хотела Царица соединить под одним кровом и место Его страдания и место Его славы. Но Елена преставилась Господу до того, как храм построили. Тогда Константин как раз отмечал тридцатилетие своего царствования. И так освящение храма и празднование царского юбилея было объявлено в один и тот же день — 13 сентября 335 года. В то время заседал Поместный Собор епископов в Тире. И епископы вместе со всеми другими пришли в Иерусалим на торжество освящения храма Воскресения Господнего. С тех пор установилось в этот день праздновать победу и торжество Церкви Христовой.