Николай Сербский - Охридский пролог

О, Господи Преблагословенный, Иисусе, Сыне Божий и единственный Спасителю наш, избави нас от немощи греховного ума и злобы греховного сердца. Осияй нас милостью слов Твоих, вечно истинных.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родом из Гота, ученик епископа Феофила Готского, который участвовал на Первом Вселенском Соборе. Когда князь Готский Афанарих начал мучить христиан, мученик Никита встал перед князем и обличил его в безбожии и нечеловечности. Страшно мучимый Никита всё смелее исповедовал веру Христову и с благодарностью молился Богу. Имел ум, непрестанно воздвигнутый горе и углублённый в Бога, на груди под одеждой держал икону Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем Христом, стоящим и держащим крест в Своих руках. Эту икону святой Никита носил потому, что ему явилась Пресвятая Богородица и утешила его. Наконец, истязатель бросил Христова мученика в огонь, в котором Святой испустил дух, но тело осталось неповреждённым огнём. Друг Мариан перенёс тело Никиты из Готской земли в Киликию, в город Мопсуестию, где построили церковь Великомученику Никите и положили там его мощи. Пострадал и прославился в 372 году.

Из села Муравьёво, или Мравина, в Малой Азии. Мать его носила похожее имя: Феофила. Был пресвитером и уже при жизни великим чудотворцем. Однажды превратил воду в вино, а в другой раз умножил хлеб. Упокоился в Господе в X веке. Мощи его проявили мироточение.

Родом из Мимоса. Сначала высмеивал христиан перед царём Юлианом-отступником. Но однажды, насмехаясь над Таинством крещения, он на трибуне погрузился в воду со словами: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» А когда вышел из воды, воскликнул: «Теперь я христианин!». Все подумали, что он по-актёрски продолжает высмеивать христиан, как и прежде, но он остался при своём и больше над христианами не смеялся. Наконец, он пострадал за Христа. Обезглавленный, переселился в Царство Небесное.

Ларисский чудотворец. Основал монастырь Спасителя в Ларисской епархии. Прославлен чудесами при жизни и после смерти.

Пострадал за веру Христову от турок в Ефесе в 1811 году.

Один из 12 отцов сирийских (см. 7 мая), направленных в пределы Кавказские на проповедь Евангелия. Свт. Иосиф мирно преставился Господу в 570 году. Его чудотворные мощи почивают в Алавердской соборной церкви.

Тот народ свой любит,

Кто любит сильно Бога;

Афанарих-князь

Был идолов залогом.

А святой Никита,

Божий воин храбрый,

Князю Афанариху

Стал живой преградой.

Был он проповедником

Вечного спасения,

Дал совет он князю

Оставить лжехваления.

Чтобы прекратил он

Жертву духам злым,

Чтобы понял он,

Что Бог есть лишь один.

Силою Креста

Никита тьму рассеял,

И принёс народу

Светлое спасение.

И горел Никита

На костре земном —

Стала жизнь открыта

Радости с Христом.

Кровь его зарделась

Новою зарёю,

А душа вспорхнула

В райские просторы.

Истиной Христовой

Покрестились готы,

О Никите память

Пребывает годы:

— О, святой Никита,

Трубный Божий глас,

Правый вождь народный,

Моли Христа о нас.

Ты шатры земные

Оставил ради Бога,

С Ангелами в небе

Водишь хороводы.

Нас ты помяни,

Слышит тебя Царь,

Чтобы нас помиловал

Небесный Государь.

РАССУЖДЕНИЕ . Бог поругаем не бывает. Ругатели Бога или казнятся, или исправляются, становясь объектами поругания. Св. Порфирий сначала был известен среди язычников как ругатель христианства. Один раз он высмеивал христианскую тайну Крещения перед царём Юлианом-отступником и его свитой. Но произошло нечто совсем неожиданное. Когда Порфирий погрузился в воду и произнёс слова: «Крещаюсь во имя Святой Троицы», — вдруг в нём изменился дух, и он стал истинным христианином. И вместо того чтобы насмехаться над верой, стал изобличать царя в его нечестивом идолопоклонничестве. За это был мучен и усечён. Подобный случай произошёл и с неким комедиантом Генесом, вероятно, во времена Диоклетиана. Этот Генес пародировал христианское богослужение перед толпой язычников и веселил их своими остротами. Но вдруг он изменился и крикнул людям: «Я верую и желаю креститься». Зрители подумали, что это часть игры, но он стал опять говорить о своей вере во Христа. А когда и перед судом и перед царём остался верен Христу, то был мучен и убит. Так и ругатели Христа становятся мучениками за Христа.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю казнь Божию над одним непослушным пророком ( 3Цар. 13) и то:

Как тому пророку было заповедано от Бога ничего не есть и не пить в идолопоклонническом Вефиле.

Как пророк ослушался Бога и ел, и пил.

Как его на обратном пути растерзал лев.

БЕСЕДА о двойном свидетельстве Сына Божия.

Азъ єсмь свидѣ́телствꙋѧй ѡ҆ мнѣ̀ само́мъ, и҆ свидѣ́телствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀ посла́вый мѧ̀ ѻ҆ц҃ъ.( Ин. 8:18)

В Законе написано, что требуется два свидетеля, чтобы нечто было доказано. Неверным евреям Господь сначала указал на три великих свидетельства о Себе: на Отца, на Свои дела и на Священное Писание ( Ин. 5:36–39). Потом, после умноженных Своих чудес и после обширного объяснения Своей науки, Он им сказал, что только одного истинного свидетельства о Нём довольно ( Ин. 8:14). Наконец, опять показывает им два свидетельства, Своё и Отчее — в соответствии с Законом о необходимости двух свидетелей. Так Господь закрывает уста неверным всеми способами и не даёт им никакой отдушины — кроме злодеяния и убийства. К ним прибегают все те, которые не поддаются никаким разумным объяснениям и убедительным доказательствам истины. В последнем случае, где Господь представляет Своё свидетельство о Себе и свидетельство Отца Своего, Он хочет показать и Свою постоянную самостоятельность, и равенство с Отцом по существу. Он ставит Своё свидетельство и отдельно и наравне со свидетельством Бога Отца. То, что такое толкование точно, подтверждают следующие слова: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Здесь полностью выражено существенное единство Отца и Сына и не остаётся ни малейшего сомнения в том, что Господь мыслит о существенной одинаковости Отца и Сына. По Божественной природе Своей Сын в теле всё-таки остался равным Отцу и Духу Святому. Он одел на себя человеческую природу, присоединив её к Своей Божественной природе из любви к людям, чтобы мог явиться людям и чтобы мог спасти людей.

О, Троица Святая, Единосущная и Нераздельная, просветившая и освятившая нас через воплощение Бога Слова, поддержи нас до конца Своей святостью, Своей крепостью и Своим безсмертием и спаси нас.