Николай Сербский - Охридский пролог

Единство Своего бытия с Отцом выразил Господь Иисус следующими словами: Отец во Мне и Я в Нём. Можно ли яснее сказать о Божественности Сына? Может ли человеческий язык лучше выразить единство Триипостасного Бога? Догма о Божестве Сына Божиего, как и догма о единстве бытия Божиего открыта и положена Самим Господом Иисусом Христом. Пусть же никто не склоняется к обманным утверждениям неких неверных и еретиков, будто Сам Господь Иисус не объявил о Своём Божестве, но будто та догма позже появилась в Церкви. Если бы Христос не объявил о Своём Божестве, стали бы иудеи говорить: делаешь из Себя Бога? И зачем бы замахивались на Него камнями?

О, Господи Иисусе, Сыне Божий, Единосущный с Отцом и Духом Святым, помилуй и спаси нас силой и добротой Божества Твоего, Всесильного и Всеблагого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

С молодости всей душой отправился за Христом, освободившись от двух тяжких бремён: от бремени богатства и от бремени тела. От первого бремени освободился, раздав всё своё имение нищим и убогим, а от другого — великим постом. И так сначала себя исцелил, а потом стал другим подавать исцеление. Безстрастный и исполненный благодатью Духа Святого, Евмений засиял светлостью, которая не может скрыться. «Не может укрыться город, стоящий наверху горы» ( Мф. 5:14), не смог и Евмений скрыться от мира. Увидели его люди и выбрали в епископа Гартины. Епископстовал над стадом Христовым как пастырь добрый: был отцом сиротам, благодетелем нищим, утешением скорбящим, исцелением больным и предивным чудотворцем. Молитвой творил многие чудеса: умертвил ядовитую змею, изгнал демонов, исцелил многих больных; и всё это не только на своём месте, но и в Риме, и в Фиваиде. В Фиваиде испросил молитвой у Бога дождь во время засухи. Там окончил свою земную жизнь, и переселился в вечные обители Господа своего. Жил и творил чудеса в VII веке.

В городе Промиси во Фригии во время царя Адриана был некий властелин Тертил-язычник. Девица Ариадна, христианка, была его рабыней. Ко дню рождения своего сына Тертил устроил великое жертвоприношение идолам, на которое благочестивая Ариадна не пошла, но осталась дома, молясь Богу Истинному. Господин разгневался на неё из-за этого и стал вынуждать отречься от Христа и поклониться идолам. Но так как Ариадна отказалась сделать это, он стал её мучить, а потом бросил в темницу. Потом вывел из темницы и, было, прогнал из дома, но пожалел о этом и велел слугам её вернуть. Ариадна уже вышла из города. Когда она увидела нагоняющих её слуг, то помолилась Богу около огромной скалы, скала отворилась и скрыла Ариадну. Слуги от этого смутились и перессорились между собой так, что побили один другого.

Пострадал за Христову веру от шаха Аббаса II вместе со своими родственниками Елисбаром и Шавлом в 1661 году.

Дéвица светлая Ариадна,

Богу ты послужила изрядно!

Была послушна ты господину,

Да господин твоё послушание отринул:

Заставлял он кланяться идолам,

Но ты, Ариадна, Бога не выдала.

Свою душу не загубила

И к Богу терпение всё устремила,

За Господа в муках страдала,

Но предательницей не стала.

Очи Христовы были с тобой,

Ты волей Его была скрыта скалой,

Уменьшил Спаситель муки твои

По Своей несказанной любви.

О, блаженная Ариадна!

Душа твоя Богу отрадна,

Честь имеешь быть рядом с Христом,

Помолись, чтоб не быть нам в союзе с врагом,

Чтоб мы жертвы врагу не давали,

Злых поступков не совершали.

Помолись, чтоб нас видел Христос

И подал бы нам дар покаянья и слёз,

Чтоб к Нему мы только стремились

И в дороге не заблудились.

РАССУЖДЕНИЕ . «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» ( Мф. 25:40), — сказал Господь. То же самое бывает и при подаянии милостыни и в Причащении. В Святом Причащении под видом хлеба и вина мы принимаем в себя Самого Живого Господа Христа; когда подаём милостыню бедному, мы даём Самому Живому Господу Христу. Некий человек в Царьграде был необычайно милостив. Идя по улицам города, он раздавал беднякам свои дары и спешил дальше, дабы не слышать благодарности и не быть узнанным. Когда спросил один приятель, как он стал таким милостивым, он ответил: «Однажды в церкви я слышал, что, давая нищему, мы даём в руки Христу. Не поверил я тогда, подумав, как это может быть, если Христос на небесах? Но однажды по дороге домой я встретил нищего, просящего подаяние, а над его головой сиял лик Христов. В тот момент кто-то прошёл и дал бедняку хлеб; и я видел, как Господь протянул Свою руку, взял хлеб и благословил дающего милостыню. С тех пор я всегда вижу тот лик над головами нищих, и поэтому с великим страхом даю милостыню, как могу».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю правду царя Асы и награду Божию ( 3Цар. 15) и то:

Как Аса творил правду перед Богом и очистил землю от идолов.

Как Бог даровал ему победу над эфиопами и благословил его и народ его всяким добром.

БЕСЕДА о Господе воскресшем и живом.

Азъ єсмь воскр҃ше́нїе и҆ живо́тъ…( Ин. 11:25)

Эти святые слова изрёк Господь Иисус Христос. И не только Он их произнёс, но и делом доказал, воскресив дочь Иаира, сына вдовы Наинской, приятеля Своего Лазаря. Он доказал, что Он есть воскресение и жизнь, Воскреситель и Животворец. Но Своим собственным воскресением из мёртвых Он это доказал лучше всего. Ведь будучи живым, помочь умершему — это одно; но быть мёртвым, похороненным, пролежать в гробу три дня и помочь Себе, оживить Себя — о том никто и представить себе не мог до Христова Воскресения. Это чудо над чудесами и доказательство силы над всякой силой. Такое чудо сотворил Господь наш. Такую силу показал Господь наш. Истинны Его слова: «Аз есмь воскресение и жизнь», — истинные и святые, и являются утешением для нас, ждущих телесной смерти, в надежде жить после гроба и видеть Живого Господа нашего в славе.

Но Господь не только воскреситель наших тел, Он воскреситель и наших душ. За свою жизнь на земле Он воскресил человеческих тел лишь несколько, но душ — безчисленное количество. И показал Он тем, что воскресение души гораздо важнее воскресения тела. Без малого все людские души были мёртвы, когда Он сошёл на землю, и Он множество душ воскресил силой Своей и напитал жизнью Своей. И евреи, и язычники были мёртвы душами, и Он оживил и тех, и других. Оставим, братья, и мы заботу о воскресении наших тел и потрудимся, пока есть ещё время, ради воскресения наших душ. Ведь если души наши не воскреснут и не оживут Христом ещё здесь на земле, то нечего нам ожидать радости от воскресения наших мёртвых тел в День Судный, в День Гнева. Ведь тогда тела мёртвых душ встанут не в жизнь, а в вечную муку.