Николай Сербский - Охридский пролог

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Один из Семидесяти Апостолов. Проповедовал Евангелие в Афинах и был епископом сначала в Афинах после святого Публия, а потом в городе Магнезии. Был образованным в светской мудрости и богатым в благодати Духа Святого. Его жизнеописатель говорит о нём: «Был он, как звезда утренняя среди облаков ( Сир. 50:6), облаками было тёмное язычество без благодатного света; а свт. Кодрат через слово Божие засиял им — эллинам — как великий свет, освещая тьму, низлагая скверные жертвы, сокрушая идолов и разоряя храмы демонские молитвой. Но тьма всегда ненавидит свет; так и язычники возненавидели святого Кодрата и сначала избили его камнями, как ранее евреи св. архидьякона Стефана, а потом ввергли его в темницу и не давали ему хлеба до тех пор, пока его святая душа не переселилась в Царство Христа Бога. Святой Кодрат написал защиту христианства и передал её царю Адриану. Та защита так сильно подействовала на языческого царя, что царь велел сократить гонение христиан. Пострадал святой Кодрат примерно в 130 году. Погребён в Магнезии, где и пострадал.

Два друга с детства, родом из Ликии. Когда выросли, то оба полностью предались службе Богу: Ипатий как строгий монах и подвижник, а Андрей как клирик в народе и проповедник слова Божиего. За великие добродетели Ипатий был поставлен епископом в Эфесе, а Андрей пресвитером. Оба пострадали во время иконоборного царя Льва Исаврянина. После грозных мук за святое Православие были обезглавлены в 730 году и перешли из этой временной жизни в жизнь вечную.

Празднуется 28 октября; а 21 сентября вспоминается событие открытия его чудотворных мощей в 1752 году.

Благословенное дело подвижничества, которое начал трудолюбивый и великий угодник Божий Антоний, разрослось с веками, как маслина многоплодная. Многочисленные Святые, которые в Антониевых пещерах засияли, как звёзды, празднуются каждый под своей датой, а в этот день вспоминаются все соборно и призываются верными в помощь.

Святой Кодрат, словно звезда утренняя,

Свет изливал на жизнь людей внутреннюю,

Рассеял лучи по тучам густым,

Разнёс благодать по душам пустым,

Людского ума разогнал мутность

И подарил Христову всем мудрость.

Любовью сердца разгорячил

И от безбожия их излечил,

К Вышнему Богу неверных поднял,

И сам за Христа от тьмы пострадал.

Перед Креста гонителем Адрианом

Стал верным защитником христианам.

Искусством эллинской школы

И простотой Христовой

Успел он царя убедить,

Церковь от зла защитить.

О, Кодрат, Христов ученик,

Во Христе дивен твой лик.

Был слугой ты, словом и делом,

Теперь ты в Царских пределах.

Тёплой молитвой тебя призываем:

Ты помоги достигнуть нам Рая,

Помоги за Христа пострадать

И в скорбях своих не роптать.

РАССУЖДЕНИЕ . Если мы с твёрдой решимостью стали жить по Закону Божиему, то не надо бояться никакого насилия со стороны неразумных людей, ибо тому, кто истинно начал жить по Закону Божиему, всё, что случается с ним в отношениях с людьми, действует в его пользу и во славу Божию. Особенно не стоит бояться принудительного переселения из мест полюбившихся в места, где нам не хотелось бы находиться. Вместо праздного страха и слабоумных сожалений лучше понять намерение Божие по отношению к нам. Чем Иосифу повредила злоба его братьев? Разве невольный уход в Мисир не прославил его, разве через это не создались условия чудесных дел Божиих через Моисея в Мисире и в пустыне? Язычники и еретики изгоняли часто православных христиан в варварские пределы. Чего они тем достигали? Разве они уничтожили Православие? Нет, они утвердили его в душах изгнанных и распространили среди варварских народов. Злобный еретик Луций прогнал из Мисира обоих славных Макариев с несколькими Тавенскими пустынниками на некий остров, где все жители были идолопоклонниками. Но эти святые мужи своими поучениями и примером вскоре всех жителей острова крестили. Тот остров получил название Острова Покаяния.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное Божие спасение Иерусалима по правде Иосафатовой ( 2Пар. 20) и то:

Как множество моавитян и аммонитян двинулось на Иерусалим.

Как царь Иосафат помолился Богу, и объявил ему Бог через Пророка: это не ваша война, но Божия.

Как моавитяне и аммонитяне столкнулись между собой и все погибли.

БЕСЕДА о Божественном и сущностном единстве с Отцом.

Ви́дѣвый менѐ ви́дѣ ѻ҆ц҃а̀…( Ин. 14:9)

«Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», — сказал Филипп. Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца». Так ответил Господь Своему ученику. Филипп желал видеть Бога телесными очами. Три года он смотрел на Христа и не узнал в Нём Бога. Почему? Потому что в то время — до схождения Духа Святого — Филипп смотрел телом на тело, т. е. телесными очами смотрел и видел Господа Христа как человека. Он ещё не видел Божества в Сыне Божием воплощённом, а желал видеть Бога Отца! «Видевший Меня видел Отца», — тем Господь не желал сказать, что Он есть Бог Отец; нет, но то, что Он и Отец едины по существу. Насколько Бог вообще мог показать Себя людям, Он показал Себя через Бога Сына, Который явился людям как человек. Бог Отец не воплотился; Бог Дух Святый не воплотился; только Бог Сын воплотился. Как может Он показать Отца Своего телесным очам смертного человека? Поэтому Сын и воплотился, чтобы Собою объявить людям и Себя, и Отца, и Духа Святого, единосущное Божество, Троичное по ипостаси. «Видевший Меня, видел Отца». Господь здесь говорит о Своей Божественной природе. В этом Он полностью одинаков и единосущен со Отцом. И Филипп, если бы мог в то время видеть Божественную природу Христову, не стал бы требовать: покажи нам Отца. Всё равно он не мог видеть Божественную природу, которая духовна и невидима, но мог видеть, и даже очень ясно, великие дела Христовы как проявление Его Божественной природы. И сегодня многие люди говорят: «Покажите нам Бога, и мы поверим!» Скажите им: «Вот вам Господь Христос, в Него веруйте! Девятнадцать веков Он уже с вами, а вы всё ещё Его не познали». Девятнадцать веков, исполненных славой, Его чудесами, силой, благодатью, милостью, Святыми, Мучениками! И ещё малоумные спрашивают: «Где же Бог?»

О, Христе Господи, Боже наш, отвори очи духовные тем, которые ещё не видят, чтобы видели величие славы Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.