Николай Сербский - Охридский пролог

О, Господи Иисусе, воскресение наше и жизнь наша, помоги нам силой Твоей воскреснуть и ожить Тобою во спасение и жизнь вечную.

Аминь.

Во время царя Проба, в III веке, когда над Антиохией начальствовал некий Аттик, пришли в Антиохию два христианина, Трофим и Савватий, оба видные и честные граждане. Но случилось именно в то время нечистое празднование жертвоприношения Аполлону в Дафне Антиохийской. Аттик особенно следил за тем, чтобы все граждане приняли участие в том праздновании. Кто-то заметил Трофима и Савватия и доложил Аттику, что некие иностранцы избегают праздника. Аттик вызвал их на суд и когда те не хотели отречься от Христа, он предал их на муки. Сначала он судил Трофима и послал его во Фригию к некому Дионисию, очень жестокому мучителю христиан, потом он принялся за Савватия. Когда мучитель спросил его, какого он чина, он ответил: «Чин и достоинство моё, и отчизна, и слава, и богатство есть Христос Сын Божий, вечно живой, и Его промыслом существует и управляется вселенная». За это били его, истязали, стругали железом, пока кости не показались из-под мяса. В тех муках он и скончался. Трофима мучитель Дионисий также вверг в жестокие муки и долго держал его в темнице. И пришёл тогда к Трофиму в темницу и служил ему некий сенатор Доримедонт, тайный христианин. Когда мучитель узнал об этом, то стал мучить Доримедонта. Потом оба были брошены зверям, но звери их не тронули. Доримедонт даже специально дёргал медведицу за уши, чтобы рассердить её, но медведица играла с ним. Наконец, мучитель приказал отрубить головы Трофиму и Доримедонту. Души святых Мучеников теперь царствуют на Небесах.

Некий князь Киликийский Дометиан пошёл на охоту в горы со своими слугами. В горах он увидел старого человека, окружённого зверями, кроткими, как ягнята. Стали его расспрашивать, кто он и что он. Старец ответил, что имя его Зосима, что он христианин и уже давно живёт со зверями, которые лучше мучителей христиан в городе. Это сильно оскорбило Дометиана, так как и сам был лютым гонителем христиан. Он приказал заковать Зосиму и повёл его с собой в Назарет на суд, где он собирался мучить его особенно сильно, чтобы испугать всех остальных христиан, и когда его всего израненного и кровавого подняли на дерево, привязав камень на шее, сказал ему князь: «Пусть придёт какой-нибудь зверь, чтобы мы все поверили!» Св. Мученик помолился Богу, и действительно появился огромный лев. Он подошёл к Зосиме и подсунул свою голову под камень, чтобы облегчить страдания Зосимы. В великом страхе князь велел освободить Мученика, но Зосима вскоре предал дух свой в руки Господа своего.

Праведный и милостивый, перед смертью принял схиму и упокоился в 1298 году.

Вот, в сухой пустыне от людей укрывшись,

Зóсима святой средь хищников живёт,

В сердечную беседу с Богом углубившись,

В молчании глубоком Богу песнь поёт.

Имеет он молитву, бдение и пост,

В вере возрастая как дивный великан,

Его смиренномудрия непрерывный рост

Звери уважают как высший чин и сан.

Хищники лесные полюбили старца,

Слушают его как доброго отца:

Зосима смирением всё преображает —

Стал он преподобием нашего Творца.

Как-то распознал Дометиан о нём,

Велел сковать и мучить в Назарете,

Чтоб христиан мученьем устрашить

И утвердить зловерие злодейством этим.

Муками несносными морили долго тело,

Издёвками унизить Зосиму пытаясь,

Тут вышел царь зверей по молитве верной

И к старцу подошёл, на века прощаясь.

Поразились слуги и сами устрашились,

Ослабили мучения Зосиме святому,

Но Ангелы Небесные вскоре появились

Душу проводить к Небесному Престолу.

Вот Зосима теперь на Небе обитает,

О любви небесной нам напоминает.

РАССУЖДЕНИЕ . И мёртвые чувствуют и знают добрые дела, которые для них совершаются на земле. В этом христиане не должны иметь никаких сомнений. Доброе дело, как электрический ток, растекается по всему небесному миру. Царский чиновник по имени Магистриан был послан царём по важному делу. На пути увидел он мёртвого нищего, совсем раздетого. Он сжалился над ним, снял свою рубаху, одел мертвеца и честно его похоронил. Через некоторое время произошёл с Магистрианом несчастный случай: он упал с коня и поломал ногу. Долго лежал больной в постели, а кость в ноге никак не срасталась. И вот собрались около Магистриана лекари держать совет о его болезни. Лекари определили, что ногу требуется отнять. Той ночью Магистриан не спал, а всё тужил и плакал. В полночь явился ему некий человек и спросил его: «О чём плачешь?» Магистриан ему рассказал, тогда незнакомец потёр руками больную ногу и она исцелилась. «Ради Бога, скажи, кто ты?» — спросил Магистриан. На это незнакомец ответил: «Посмотри на меня, разве ты не узнаешь своей рубахи? Я тот, кого ты видел мёртвым и нагим, и на кого ты надел эту рубаху. И вот за твоё доброе дело послал меня Бог исцелить тебя. Благодари Бога!»

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю грех царя Асы и казнь Божию ( 2Пар. 16) и то:

Как Аса из страха перед соседним царём взял из храма Божиего золото, чтобы купить союзничество царя Сирийского.

Как царь Сирийский, взяв золото, поступил по желанию Асы.

Как Бог попустил тяжёлую болезнь на Асу.

БЕСЕДА о тоске Христовой.

Нн҃ѣ дш҃а̀ моѧ̀ возмꙋти́сѧ: и҆ что̀ рекꙋ̀; Ѻч҃е, сп҃си́ мѧ̀ ѿ часа̀ сегѡ̀: но сегѡ̀ ра́ди прїидо́хъ на ча́съ се́й.( Ин. 12:27)

В этот мир не пришло ничего реальнее Господа Иисуса Христа, ничего реальнее Бога и ничего реальнее человека. Ни земля, ни вода, ни воздух, ни свет не имеют и близко той реальности, которую имеет Он. Смотри, всё это пройдёт, а Он останется. Воистину Он есть краеугольный камень непреходящего света, и только тот и то, что прикрепится твёрдо к тому камню, окажется присоединённым твёрдо к непреходящему свету, к вечной реальности. Бурные, но немощные волны времени сердито бились и бьются о реальность Человечности Его. И сколько требовалось христианам труда, чтобы открыть очи еретикам на доказательства Его Человечности. Но Дух Святой, всё знающий, заблаговременно приготовил через Евангелистов оружие христианским борцам. «Душа Моя теперь возмутилась». Разве Господь чувствовал бы печаль, если бы ни был настоящим человеком, подверженным всем немощам телесной природы, кроме греха? И не только печаль, но и страх: «Отче! Избавь Меня от часа сего!» Это говорит немощная природа человеческая, которой угрожает смерть (ведь о смерти идёт речь), но не грешная, а безгрешная природа человеческая, ведь Господь сразу прибавляет: «Но на сей час Я и пришёл». Видите, как важна смерть Христова? Мы ею искуплены, ею спасены. Пусть же никто не останавливается только на науке Христовой, но пусть перенесётся каждый на Голгофу и посмотрит с ужасом на кровавую жертву на Кресте, которая принесена за грехи наши, за спасение наше из смрадной пасти змеи преисподней.