Николай Сербский - Охридский пролог

Только Господь Иисус мог так сказать в присутствии иудеев, Своих убийц: «Имею власть отдать её (жизнь)». Имея такую власть, Он с лёгкостью мог бы чудесным образом сделать так, чтобы иудеи сгинули до того, как Его станут распинать на Кресте. Но Он наперёд знал о спасоносных плодах Своей смерти, поэтому добровольно отдался быть убитым.

«И власть имею опять принять её». Этими словами Он провозглашает Своё воскресение по Своей Божественной власти. Это значит: Он умер и воскрес.

О, Господи Всемогущий и Человеколюбивый, как Ты дивно устроил спасение людское по мощи и любви Своей Божественной. Помоги нам, о, помоги нам усвоить это спасение.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Жили и страдали в Риме во время царя Адриана. Мудрая София, о чём и говорит её имя (София — мудрость), осталась вдовой и как христианка хорошо утвердила себя и своих дочерей в вере Христовой. В то время, когда жестокая рука Адриана протянулась к добродетельному дому Софии, Вере было 12 лет, Надежде — 10, а Любови — 9. Выведенные перед царём, они все четверо держались за руки, как будто «сплетённые в венец», смиренно и решительно исповедали веру во Христа Господа и отказались принести жертвы богине Артемиде. Перед страданиями мать укрепляла советами своих дочерей, чтобы всё выдержали до конца. Так она им говорила: «Ваш Небесный Возлюбленный Иисус Христос есть здоровье, красота несказанная и жизнь безсмертная. И когда тела ваши погибнут в муках, то Он вас оденет в нетленность, и раны на ваших телах засияют на небе, как звёзды». Всех одну за другой мучитель истязал лютыми муками, сначала Веру, потом Надежду, а потом Любовь. Бил их, резал, бросал в огонь и кипящую смолу и, наконец, одну за другой усёк мечом. Мёртвые тела своих дочерей София отнесла за город и там честно похоронила. И осталась на их гробе, три дня и три ночи молясь Богу, и с тем предала дух свой Богу, переселившись в райские селения, где блаженные души славных дочерей ждали её.

Была послушницей у некого Николая и жены его Павлины, которые были сначала христианами, а потом, оставив Христианство, стали поклоняться идолам. Святая Агафоклия не хотела следовать примеру господ, за что была люто мучена ими и судьёй. Наконец, хозяйка умертвила её, бросив на шею Агафоклии горящие цепи. Но Бог прославил Свою послушницу в Царстве Своём Небесном.

Все были из Мисира и пострадали за Христа Господа в 310 году, кто-то от меча, а кто-то от огня. Между ними было два старца епископа, Пелей и Нил, священник Зинон и два славных мужа, Патермуфий и Илия. С ними пострадали епископ Силуан и знаменитый слепой старец Иоанн, который знал Священное Писание наизусть и так читал его на христианских собраниях. Все увенчались мученическими венцами и переселились в безсмертное Царство Христово.

Восемь лет переносила лютые муки за Христа от некого гегемона Симвликия, который, наконец, сошёл с ума. Усечена мечом примерно в 230 году во время царя Александра Севера.

Мудрая София прославила Бога —

Дочерей прекрасных в жертву принесла,

Наставляла мать их мягко, но строго

Вытерпеть все муки за Господа Христа:

— Мук вы не страшитесь, но радуйтесь страданьям,

Тел вы не жалейте — на Небе хорошо.

Одарúт вас Бог светлым одеяньем,

Красотой украсит каждое лицо.

В Божьем Царстве будете с Ангелами вместе,

Христом вы удостоитесь лучшей царской чести;

Жизни не жалейте, она вам ни к чему,

Даже сотня лет мелькает как мгновенье,

А муки приведут вас к Господу Христу

И к жизни безконечной в Царстве воскресенья.

Не будете вы ведать начала и конца,

Но будут в полной радости светлые сердца,

Пусть вас не печалит привязанность земная,

Приятелей оставьте, доля их другая.

В содружестве вы будете самых светлых душ,

Вам не нужен будет ни брат, ни друг, ни муж.

Так святая мать дочек наставляла,

Любовь, надежду, веру в душах укрепляла,

И скоро улетели три белых голубицы,

Оставив мать внизу Господу молиться.

И мудрая София, скорбь свою уняв,

Выпрямилась духом на третьем склоне дня,

И вспорхнула тихо в объятия Христа —

Любовь, Надежда, Вера были на устах.

И с матерью сплелись дочери в венец,

И светят грешным нам светлостью сердец.

РАССУЖДЕНИЕ . Властитель, богобоязливый и верный Богу, есть правая благодать небесная для всего народа. Князь Вячеслав Чешский был таким властителем. Его ревность в отношении святости веры и строгости жизни напоминает нам древних подвижников. День он посвящал державным делам, а ночь молитве. Со своим старым слугой Подивоем часто босым ходил на утреннюю службу в церковь. И часто сам замешивал и выпекал просфоры, особенно тогда, когда сам хотел причаститься. Его заботами воздвигнуты многие храмы, в которых повседневно шла служба Божия. Особенно безпокоился о сиротах и бедных. Был миролюбив, но всё-таки был и неустрашимым великим воином. Когда соседний князь Радислав напал на Чехию, то Вячеслав ему послал письмо, в котором спрашивал, что побуждает его с ним воевать. Гордый Радислав ответил, что он желает, чтобы Вячеслав уступил ему Чехию и свой престол. Тогда Вячеслав собрал войско и вышел перед своим неприятелем. И увидев два многочисленных войска, он опечалился тем, что многим предстоит погибнуть, и послал он Радиславу такое письмо: «Спор идёт между тобой и мной; ты желаешь обладать Чехией, а я не уступаю. Позволь разделить это недоразумение между нами. К чему кровавая битва двух войск?» Князь Радислав согласился на поединок; но был побеждён Вячеславом и на коленях просил прощения.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю беззаконие и казнь Божию ( 3Цар. 14) и то:

Как народ и царь Ровоам творили зло перед Господом.

Как установили идолов в храмах, устроили капища на высоких холмах.

Как царь Мисирский напал на Иерусалим и захватил всё золото из храмов.

БЕСЕДА о единстве бытия Отца и Сына.

Азъ и҆ ѻ҆ц҃ъ є҆ди́но є҆сма̀.( Ин. 10:30)

Чем больше творил чудес Господь Иисус и чем больше приближался к смерти, тем более открыто говорил о Себе. Многочисленные чудеса и длительное время, достаточное для размышления, действовали на незлобных и злобных: незлобивые стали восприимчивыми для открытия высоких тайн Божиих, а злобные всё больше помрачались злобой и становились совсем неспособными воспринимать тайны. Потому злобные подняли камень, чтобы убить Его.

Я и Отец — одно. Отец и Сын — одно по существу, но ни одно по ипостаси, иначе бы не звались двумя именами — Отец и Сын. Все особенности существа Отца имеет и Сын, имеет и Дух Святый; но особенности ипостаси Отца относятся только к Отцу, особенности ипостаси Сына относятся только к Сыну, а особенности Духа относятся только к Духу. Но когда речь идёт о Божественной сущности, Сын может сказать: Я и Отец одно; и Отец может сказать: Я и Сын — одно, и Дух Святый может сказать: Я и Отец — одно; Я и Сын — одно.