Николай Сербский - Охридский пролог

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

В этот день празднуются два события, связанных с Честным Крестом Христовым: во-первых, обретение Честного Креста на Голгофе, а во-вторых, возвращение Честного Креста из Персии в Иерусалим. Находясь на Святой Земле, св. царица Елена задумала найти Честный Крест Христов. Один старец еврей, по имени Иуда, знал место нахождение Креста и под давлением царицы открыл, что Крест закопан под храмом Венеры, который воздвиг на Голгофе царь Адриан. Царица приказала разрушить тот храм, и при раскопке было найдено три креста. Царица была в недоумении и не знала, как распознать Крест Христов. В тот момент мимо проходила похоронная процессия. Тогда патриарх Макарий сказал, чтобы положили кресты на мертвеца по порядку. Когда первый и второй кресты возлагали, то с мертвецом ничего не происходило. А когда возложили третий крест, мертвец ожил. Так и обнаружили Честный Животворный Крест Христов. Приложили его потом к одной больной жене, и та выздоровела. Тогда патриарх воздвиг Крест, чтобы весь народ Его видел, и люди пели со слезами: «Господи, помилуй!» Царица Елена велела изготовить ковчег из серебра, чтобы в него положить Честный Крест. Позднее царь Хозрой захватил Иерусалим, увёл много народа в рабство и перенёс Крест Господний в Персию. Там Крест лежал 14 лет. В 628 году греческий царь Ираклий победил Хозроя и торжественно вернул Крест в Иерусалим. Войдя в город, царь Ираклий понёс Крест на своих плечах. Но вдруг остановился царь, не имея сил сделать и шага. Патриарх Захария увидел Ангела, который преградил путь царю, несущему Крест в роскошных одеждах, да ещё по той дороге, по которой Господь шёл, босой и униженный. О том видении объявил патриарх царю. Тогда царь облачился в бедную одежду, разулся и взял Крест. Так поднял Его на Голгофу и положил в храме Воскресения к радости и утешению всего христианского народа.

Супруга царя Феодосия Великого. Была истинной христианкой по уму и по делам. Особенно отличалась помощью бедным и больным людям. Когда ей говорили, что такое поведение недостойно царской особы, то она отвечала: «Царскому званию прилично помогать деньгами всякому доброму делу; мои же личные богатства я отдаю тем, которые благоизволили дать мне царское звание». Упокоилась мирно примерно в 400 году.

Ученик св. Нифонта-патриарха во время, когда тот находился на подвиге безмолвия в Ватопеде. Макарий жаждал и умолил святого Нифонта дать ему благословение на путь мученичества. Прозорливый патриарх видел, что это воля Божия, и благословил его путь на мученичество. Макарий пошёл в Солунь и посреди толпы турок стал говорить о Христе как о Едином Истинном Боге. Турки его побили и бросили в темницу. Когда Макария вывели на суд, он крикнул судье: «О, если бы вы познали истину и крестились во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» Турки ему отсекли голову в 1527 году. В тот час св. Нифонт видел духом из Ватопеда мученическую смерть Макария и сказал монаху: «Знай, чадо, что собрат твой Макарий сегодня скончался мученически, чтобы вознестись на небо, торжествуя и радуясь с Господом. Его молитвами и мы удостоимся блаженства».

Жила развратно. Два монаха, проходя через Тарс, остановились в гостинице, где Мария совершала блуд. Когда она подошла к монахам, то они её укорили и оттолкнули как нечистую. Она тут же покаялась и зареклась с того часа больше не грешить. Монахи отвели её в женский монастырь, где Мария до старости подвизалась. Удостоилась дара чудотворения при жизни.

Спаси, Боже, люди Твоя!

Спаси, Господи!

Озари Крестом, нас любя,

Крестом кротости!

Крест — знамение и сила,

Крест — спасение гонимых!

Спаси, Боже, патриарха

И Владык Собор,

Силы дай им всем по службе,

Укрепи Крестом!

Крест — знамение и сила,

Крест — спасение гонимых!

Спаси, Боже, всех у власти,

Не оставь во тьме,

Их избавь Крестом от страсти

И приблизь к Себе!

Крест — знамение и сила,

Крест — спасение гонимых!

Спаси, Боже, весь народ,

Молит он Тебя,

Спаси всех нас от невзгод,

Со Креста любя!

Крест — знамение и сила,

Крест — спасение гонимых!

РАССУЖДЕНИЕ . Как свеча от свечи зажигается, так и доброе дело начинается от доброго дела. Некий патриций хотел подарить Церкви золотой крест и пригласил молодого и искусного ювелира, отмерил ему много золота и поручил сделать крест по его желанию. Бедный мастер, видя, какую жертву делает патриций ради спасения души, разгорелся сердцем к Богу и решил добавить к той куче золота своих десять золотых монет. Когда крест был готов, патриций взвесил крест и увидел, что он стал тяжелее от тех золотых монет, которые добавил юноша. Патриций обвинил мастера в воровстве, предположив, что тот украл золото и добавил какой-то тяжёлый металл. Когда молодой человек увидел патриция в ярости, то исповедал ему свой поступок: «Я добавил немного своего золота, как та бедная вдова две лепты, чтобы получить с тобой награду от Христа». Услышав это, патриций смягчился сердцем и сказал честному юноше: «С этих пор я принимаю тебя как сына и наследника всего моего имения».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю преступление Иеровоама и казнь Божию ( 3Цар. 12–13):

Как Иеровоам отлил двух золотых тельцов и велел народу поклоняться им как богам.

Как Пророк объявил Иеровоаму негодование Божие и как чудесным образом разрушил жертвенник перед идолами.

Как Иеровоам поднял руку на Пророка, но рука его онемела и только по молитве Пророка стала здоровой.

БЕСЕДА об истинности свидетельства Христова.

Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ себѣ̀, истинно єсть свидѣ́телство моѐ…( Ин. 8:14)

Свет истинно свидетельствует о том, что существует Солнце и не лжёт. Точно так же и Господь Иисус как Небесный Свидетель истинно свидетельствует людям о существовании Триединого Бога, Промысла Божиего о людях, силы правды над неправдой, силы истины над ложью, о блаженном безсмертии Праведников и вечных муках грешников, о воскресении из мёртвых, о Суде Божием, и ещё о многом другом, о чём люди хоть полагали, но под влиянием греха не знали твёрдо и не верили. Прежде всего Он свидетельствовал о том, что Он — Сын Бога Живого, равный Отцу Своему по существу, силе и любви и равный Духу Божиему Святому. Ведь Свидетель, прежде всего, должен свидетельствовать о Себе, чтобы Его свидетельствам относительно других тайн можно было верить.

С точки зрения чистой и неизменной истины всякое свидетельство Христово истинно, но с точки зрения помрачённых евреев оно не было истинным. Для Бога и ангелов Божиих, для Праведников, для вечности и для времени свидетельство Его истинно, поэтому Он и говорит: «Свидетельство Моё истинно». Но для помрачённых умов закоренелых грешников то свидетельство не истинно, поэтому Он раньше и сказал евреям: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» ( Ин. 5:31). То есть: оно не истинно для вас, евреев, а, по сути, оно истинно само по себе.