Николай Сербский - Охридский пролог

Все они празднуются 4 января с остальными Малыми Апостолами. Отдельно празднуются: св. Аполлос 10 сентября, Онисифор 7 сентября, Кифа и Кесарь 30 марта. Св. Сосфен был епископом в Колофоне. Тихик — его наследник, на том же месте, Епафродит — в Адриании Памфилийской, Кифа — в Иконии, а Кесарь — в Корони Пелопонесской. Все с пламенной любовью проповедовали Евангелие Христово, за святое имя Христово претерпели муки и в Царство вечной радости перешли.

Пострадали от еретиков-ариан во время правления Вандальского короля Гуннериха, или Нензерика, (477–485) за истину веры Православной. Двух священников сожгли, шестидесяти отрезали языки, трёмстам мирянам усекли головы. Все пострадали, но смертью своей победили арианское лжеучение. Утвердили Православие и оставили его нам чистым и светлым. Господь их увенчал венцами славы в Своём Безсмертном Царстве.

Мореходу подобен Патапий,

Сквозь бурю он зорко глядит,

Надежды бросает якорь,

Чтобы волю страстей превзойти.

Взволновано море пороком,

Мрак суеты кипит,

Но Патапий внимательным оком,

Ищет в небе к Богу пути.

Только духом небо мы видим,

Он от чистого сердца идёт,

Духом к Богу навстречу мы выйдем,

И Господь нас к Себе возьмёт.

Мореходу подобен Патапий,

Уловил его взгляд Господь,

И моряк от счастья заплакал —

Стал Богу он сын, а не гость.

Тот, кто ищет, всегда находит;

Кто стучится, тот и войдёт.

Бог в сердце к чистым приходит,

Бог настойчивых в Царство берёт.

Увидев Патапия жажду,

Бог открыл ему свет Небес,

Слёзы капали тихо за борт,

А люди услышали плеск.

Стали плыть за Патапием к Богу,

Маяком стал он в море глубоком.

РАССУЖДЕНИЕ . Тот, кто полностью предаётся Богу, тем Бог руководит ко спасению и на пользу многих других. Свт. Николай, преданный воле Божией, убежал от суетливой людской славы из своего города Патары и пришёл в город Миры Ликийские, где он никого не знал и не был кому-либо известен. Без всяких средств, так как всё унаследованное богатство оставил, без всяких намерений и планов ходил по городу, как приезжий незнакомец, ожидая того, чтобы Господь направил его стопы. В то время умер Иоанн, архиепископ того города, а поместный собор не мог определиться с выбором нового архиепископа, так как не подходил ни один кандидат. Наконец, члены собора решили попоститься и Богу помолиться, чтобы Бог Сам указал им на самого достойного. И Бог послушал молитву слуг Своих. Когда председательствующий епископ стоял на молитве, явился ему человек в светлом сиянии и сказал, чтобы пошёл рано в церковь и подождал бы того, кто первым придёт на утреннюю молитву: «Того и поставите архиепископом, имя его Николай». Услышав сказанное, епископ сообщил о видении и на следующий день все собрались около церкви и стали ждать. К тому времени подошёл свт. Николай, ибо имел обыкновение вставать рано на молитву. Увидел его епископ и спросил: «Как тебя зовут?» Николай молчал. Епископ снова спросил, и он ответил: «Николаем зовут меня, владыка, слугою твоей святости». Тогда епископ взял его за руку и ввёл в собор со словами: «Примите, братья, своего пастыря, которого вам помазал Дух Святый, и которого избрал не людской собор, но Промысел Божий».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю первое братство людское на земле и то:

Как были на земле Каин и Авель первыми братьями.

Как Авель был чист сердцем и богобоязлив, а Каин завистлив и самоволен.

Как завистливый Каин убил богоугодного Авеля.

БЕСЕДА о проклятии грешных дел.

Проклѧта̀ землѧ̀ въ дѣ́лѣхъ твои́хъ.( Быт. 3:17)

После греха Евиного и Адамова Бог изрёк наказание. Не изрёк сразу же, но через известное время, ожидая их покаяния. Это показывает диалог между Богом и Адамом после греха. «Где ты?» — спросил Бог Адама. А когда Адам сказал, что скрылся по причине своей наготы, опять Бог его спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг?» Тогда Адам вместо покаяния стал обвинять свою жену. После этого Бог изрёк наказание. На змия, который стал орудием диавола, пало неограниченное проклятие. Жена была наказана в муках рождать детей и быть под волей и властью своего мужа, и это явилось не проклятием, но наказанием с надеждой. Человек (муж) был осуждён трудиться на земле. Но что значат слова: «Проклята земля за тебя?» Проклял ли Бог землю, как и змия, неограниченным проклятием? Никак нет. Земля проклята только в грешных делах человека. Из-за человеческих грехов земля порастает терньями, из-за грехов случаются неурожаи, из-за грехов бывают засухи, наводнения, землетрясения, нашествия вредных насекомых, саранчи, гусениц и всякая болезнь. А то, что земля не проклята сама по себе, понятно из того, что рождает земля и добрый плод, что Бог всегда по молитве Праведников благословляет земные плоды, необходимые для человеческой жизни, и что даже ангелы Божии, как гости Авраамовы, вкушали плоды от земного урожая ( Быт. 18:1–8). Разве земля виновата, и разве все остальные творения, кроме змия, виноваты за грех Адамов? И всё-таки «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» ( Рим. 8:22). Не стонет земля оттого, что проклята сама по себе, но из-за грешных дел человеческих, которые прокляты. О, братья мои, постыдимся своего греха, из-за которого страдает невинная тварь Божия.

О, Боже Благий, прости нам прошлые наши грехи и сохрани нас от будущих. О, Боже Милостивый, смилуйся над всякой невинной тварью Твоею, которая страдает за нас и смягчи страдания её.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Праведный Иоаким и Анна были бездетны полных 50 лет, состоя в браке. Явился архангел Гавриил, каждому отдельно, и сказал, что их молитвы услышаны Богом и что родят они Дочь Марию. Тогда Анна зачала от мужа своего и через 9 месяцев родила Дочь, благословенную Богом и всеми коленами человеческими, Пресвятую Деву Марию Богородицу (см. подробнее 9 сентября).

Жена Елканова из Армафема, или Аримафеи (1Цар.) — (1 Самуила), не имела детей, т. к. была безплодна, отчего горько плакала и скорбела. Но Бог Милостивый пожалел её из-за непрестанных воздыханий и молитв. Родила Анна сына Самуила, великого народного вождя израильского и пророка, который помазал двух царей Саула и Давида. А святая Анна спела песню благодарности Богу, песню чудесную по мудрости и красоте, которая и по сей день употребляется на богослужениях в Церкви (1 Самамуил 2:1) — ( 1Цар. 2:1).