Николай Сербский - Охридский пролог

С матерью посетила гроб св. Агафии в Катании, где ей явилась мц. Агафия. Её кровоточивая мать исцелилась тогда в церкви чудотворным образом. Лукия раздала всё своё имение нищим, чем огорчила своего жениха. И за это жених объявил её христианкой перед судьёй Пасхасием. Злой судья присудил отвести её в развратный дом, чтобы осквернить. Но силой Божией она будто окаменела и стала неподвижной, к земле прикованной, так что множество людей не могли её сдвинуть с места. Тогда некий разъярённый язычник воткнул ей меч в горло, и она предала душу свою Богу, переселившись в Царство вечное. Пострадала в 304 году.

В страшное время турецкого нашествия в Сербии этот великий иерарх отправился в Россию, где участвовал в Московском Соборе 1655 г. Когда вернулся на родину, был объявлен предателем среди православных. К тому ещё некие злые евреи заявили в суд на Гавриила за то, что нескольких евреев обратил в христианскую веру. В своей жалобе евреи ссылались на то, что будто бы Гавриил склонял и турков к крещению, что сильно озлобило турецкие власти. На суде его приговорили принять магометанскую веру. Но Гавриил не хотел о том и слышать. После заключения в темнице был повешен в городе Бурсе. Ушёл к своему любимому Христу, чтобы принять от Него двойной венец — как иерарх и как Мученик.

Пять Христовых воинов, Мучеников храбрых

Забавами считали поношенье злостное,

Виселиц с кострами не боялись страшных —

Всё было незначительно в стремлении ко Господу.

К Римскому безчестию не прильнули душами,

За Христа страдали, радостно ликуя;

Перед Богом пятеро объявились лучшими,

Славим пятерых, о Господе тоскуя.

Евстратий удивительный, воевода бравый,

Ушёл от царской милости и жизни, полной плача,

Был брошен он в огонь, как бурелом корявый —

Сгорел он ради Бога, ведь он не мог иначе.

В огонь за ним пошли и многие другие,

Мужества примером чудно вдохновлённые,

Иерей Авксентий главой был вместе с ними,

Терпел он от язычников поруганье чёрное.

И Евгений воин, и Орест безстрашный

Улыбались смерти, воскреснуть ожидая;

Был там и Мардарий, гражданин отважный,

Оставил он семью, героев догоняя.

О, племя благородное, дети благодати,

Только Церковь может воспитать подобных,

Только Божий Дух храбрость мог подать им,

Святость поселяя в людях сердцем добрых.

Мученики славные, земных нас помяните,

Молитвами своими Церковь укрепите.

РАССУЖДЕНИЕ . Творить милость от того, что человеку самому нужно, есть правая милость, и не грешить тогда, когда человеку удобнее всего согрешить. Ценно перед Богом, когда св. Лукия увидела, как мать её исцелилась чудесным образом, то предложила ей употребить своё имение на милостыню бедным. На это мать сказала, что не желает расставаться с имением, а вот после смерти её дочь может поступать по своему усмотрению. «Сначала прикрой мои очи землёй, — сказала мать, — а потом делай, что хочешь с имением». Лукия ответила матери так: «Не так уж угоден Богу тот, кто ему даёт ненужное, только потому, что не может взять с собой в гроб, но если хочешь совершить богоугодное дело, отдай Ему то, что тебе самой необходимо. Пока ты жива, здорова, подай Христу то, что имеешь и что для меня приготовила, начни сразу же ему давать». Добрая мать согласилась с мудрой дочерью. Когда мучитель Пасхасий принуждал эту святую девицу на телесный грех, не хотела Лукия и в мыслях с этим согласиться. А когда мучитель пригрозил, что его люди осквернят её насильно, сказав с усмешкой: «Когда будешь осквернена, убежит от тебя Дух Святый». На то благодатная Лукия ответила: «Никогда тело не сможет быть осквернено, если ум не примет осквернение». И пошла святая Лукия на тот свет, предварительно раздав своё имение и не осквернив своё молодое и чистое тело.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю исполнение слов Ноя, обращённых к его потомству ( Быт. 9) и то:

Как Иафетово потомство распространилось по всему свету.

Как они вселились в шатры Симовы, т. е. в Церковь, в духовный шатёр Христов, который берёт начало от семитов, евреев.

Как племена Хамовы остаются по сей день в подчинённом положении.

БЕСЕДА об Исааке.

И҆ ꙗ҆ви́сѧ є҆мꙋ́ гдⷵь въ тꙋ́ но́щь и҆ речѐ: азъ єсмь бг҃ъ а҆враа́ма ѻ҆тца̀ твоегѡ̀, не бо́йсѧ…( Быт. 26:24)

Испокон веков, братья, тесен путь, которым Праведники ходят. Всегда они в притеснении или от тех, кто в Бога не верит, или от тех, кто верит криво. Авель был притеснён своим братом Каином. Ной и Лот притесняемы были испорченным родом, а Авраам, Исаак и Иаков — язычниками. Но Бог не оставляет Праведника в одиночестве на тесном пути. Это мы видим у Исаака: «Я Бог Авраама, отца твоего, не бойся». Эти многозначительные слова Исаак понял. Этими словами Бог хотел ободрить и вдохновить Исаака. То есть по заслугам Авраама Бог его благословил и дал обещание Исааку так же в среде языческой хранить его, как обещал ранее Аврааму, отцу его. Но для этого Исаак должен был быть верен Богу, как и его отец Авраам. И следовал Исаак примеру отца своего и не отступал от Бога. Был пахарем и скотоводом, как отец, был праведен и кроток, избегал ссор с людьми и делал людям добро. «Мы ясно увидели, что Господь с тобою» ( Быт. 26:28), — вынуждены были признать ненавистники и гонители Исаака. Так удостоился Исаак того, что Бога назвали его Богом; так же как назвали Бога Авраамовым, так назвали Бога Исааковым.

О, Господи Дивный во Своих Святых, помяни и наши имена с именами Праведников и Святых во Царствии Твоём.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Святые Фирс и Левкий были честными гражданами Кесарии Вифанской, первый из них был крещёным, а второй оглашённым христианином. Каллиник был языческим жрецом. Когда наследник царя Декия Кумврикий принялся безпощадно мучить христиан, вышел перед ним неустрашимый Левкий и сказал ему изобличая: «Зачем ты, Кумврикий, воюешь против своей души?» Разъярённый судья велел сразу же бить и мучить его, и в конце велел отвести Мученика за город и отсечь ему голову. Левкий шёл на казнь весело, как на свадьбу. Видя смерть храброго Левкия, блаженный Фирс воспламенился Божественной ревностью и вослед Левкию вышел перед судьёй, изобличая его в злодеяниях и неверии в Единого Истинного Бога. И он был бит и брошен в темницу. Невидимая рука Божия исцелила его от ран, открыла ему двери темницы и вывела его. Фирс сразу же пошёл к епископу Кесарийскому Филею, чтобы покреститься. По крещении снова был схвачен и мучен, но он терпел муки, перенося их как во сне, а не наяву. Силой его молитвы попадали многие идолы, видя это, языческий жрец Каллиник обратился в Христову веру. И он, и Фирс были осуждены на смерть. Каллиника усекли мечом, а Фирса положили в деревянный сундук, чтобы перепилить, но Сила Божия не допустила этого, так что пила никак не могла пропилить сундук. Тогда св. Фирс встал из сундука, помолился Богу, благодаря его за муки, и мирно предал дух свой Господу своему. В конце IV века кесарь Флавий построил в Царьграде церковь Святому мученику Фирсу, и положил там мощи Святого. Святой явился в видении царице Пульхерии, поручил ей похоронить 40 Мучеников рядом с его мощами.