Николай Сербский - Охридский пролог

Был сначала диаконом церкви Медиоланской и имел много видений. Промыслом Божиим приведён в Александрию, где патриарх Протерий по одному небесному откровению рукоположил его в епископа земли Омиритской, в южной Албании, которую св. царь Елезвой (см. 24 октября) освободил от тирана еврея Дунаана. Добрый пастырь и великий чудотворец. Привёл в порядок Омиритскую Церковь с помощью христлюбивого царя Авраамия, возвёл многие храмы и крестил множество евреев. Молитвой творил великие чудеса. Молитвой призвал появление Христа Господа перед неверными евреями, что определило крещение евреев. Управлял Церковью 30 лет и мирно перешёл в жизнь вечную около 552 года.

С детства был необычайно милостив, так что мать укоряла его за это. Но он с помощью молитвы получал от Господа стократно. Мирно скончался в Италии в VI веке.

Монах Киево-Печёрский. Скончался в 1188 году. Его нетленные мощи чудотворны. На его правой руке до сих пор сохранено трёхперстное положение для молитвы. Из того видно, что на молитве умер. Это обличает тех, которые не крестятся тремя перстами.

Грешна душа Вонифатия,

Грехом душа его стиснута,

Покаялся он сознательно —

Все стало Христом пронизано.

Видел муки страдальцев святых,

Как воск он от них растаял,

Заплакал от дел своих злых,

Стать чистым от сердца желая.

Что жизнь? Только лишь жертва.

Выбрать надо кому:

Либо Создателю этого света,

Либо главою признать сатану.

Одна жертва подобна песне,

Словно арфы струна благозвучна,

Другая — смердит мракобесьем…

Выбрать нетрудно, что лучше.

Покаянье — обнова жизни,

Вонифатий в нём возродился,

Спас душу, вернувшись к Отчизне,

Дать тело на муки решился.

Купил Царство за «мёд» оловянный,

Навек попрощавшись с адом.

Далёк ли от грешника покаянный?

А Мученик с ним ли не рядом?

Всё рядом и близко, как перст от перста,

Не дальше, чем наша земля от креста.

РАССУЖДЕНИЕ . Можно ли верой горы двигать? (см. Мф. 17:20). Несомненно, можно; можно ещё больше: верой можно и самого Бога повернуть к милосердию по отношению к нам грешным. В Омиритском городе Афаре большинством жителей были евреи. Свт. Григорий трудился привести их в Христианство. Тогда евреи предложили свт. Григорию и царю Авраамию поспорить о вере, и если евреи переубедятся, то перейдут в Христову веру. Несколько дней длилось то прение в присутствии тысячи людей, евреев и христиан. Евреи, видя, что побеждены неопровержимыми умозаключениями и доказательствами Григория, потребовали, чтобы Григорий показал им Живого Христа с тем, чтобы они увидели его чувственно очами и поверили. Имея великое дерзновение перед Господом из-за своего чистого сердца, свт. Григорий преклонил колени в сторону востока и перед всеми стал молиться Богу. Когда завершил молитву, земля сотряслась, и загремел гром, а на востоке небо отворилось. С востока стало приближаться светлое пламенеющее облако, оно плавно спускалось к тому месту, где было собрание людей. Посреди облака стоял Человек несказанной красоты, с необычно сияющим лицом и в одежде, будто сотканной из молнии. Все видели его в славе и красоте невиданной и от страха попадали ниц. Григорий воскликнул: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь». В тот момент раздался голос из славы Господней к евреям: «Ради молитвы епископа исцеляет вас Распятый вашими отцами». И светлое облако медленно удалилось, так же как и пришло. Евреи потом крестились.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю смирение Моисея перед Богом и то:

Как Моисей всегда указывал на Бога, а не на себя.

Как он всю силу, всё добро, всю помощь ожидал только от Бога и ни от кого больше.

Как он во всяком деле сокрушённо обращался к Богу за помощью и руководством.

БЕСЕДА о Самуиле.

Ѡ҆ ѻ҆троча́ти се́мъ моли́хсѧ, и҆ даде́ ми гдⷵь проше́нїе моѐ, єже проси́хъ ѹ҆ негѡ̀: и҆ азъ ѿтдаю̀ є гдⷵеви во всѧ̑ дни̑ живота̀ є ҆ г ѡ̀ на слꙋже ́ нїе гдⷵеви . И҆ поклони ́ с ѧ та ́ мѡ гдⷵеви .( 1Цар. 1:27–28)

Самуил был от Бога испрошен и Богу посвящён. Стал он Пророком и вождём народа израильского. Блаженная бездетная Анна слезами и жертвами испросила сына от Бога. Его единственного, своё наибольшее богатство, предала с самого детства на служение Господу. Мудрая мать не считет своих детей своими, но Божиими. Дети нам даются Богом и берутся от нас, когда это угодно Богу. Но более всего дети тогда Божии, когда мать их сама Богу посвящает, когда в знак благодарности этот Божий дар возвращает Богу. И жил маленький Самуил при храме между испорченными сыновьями иерея Илии и не испортился. И не хотел Господь явиться грешным старцам, но явился этому чистому ребёнку… «И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его не исполнившимся» ( 1Цар. 3:19). Был Самуил Судьёй народу израильскому с молодости до старости и не сделал ничего плохого ни Богу, ни людям. Бог дал ему мощь пророчествовать и творить чудеса, побеждать неприятелей Божиих и народных, помазать двух царей, Саула и Давида, а когда постарел, созвал народ и спросил, не обидел ли он кого за всю свою жизнь, не брал ли взяток? И ответил народ единодушно, что Самуил никого не притеснил за всю свою жизнь и ничего себе чужого не присвоил ( 1Цар. 12:4). Вот каким был человек, дарованный Богом и Богу данный как воздаяние, который рос с благословением Божиим и с благословением материнским. Пусть матери берут во внимание пример блаженной Анны; пусть судьи и вожди народные используют пример праведного Самуила.

О, Господи Святый и Пресвятый, Благий и Преблагий, открой души наши, чтобы видели святость и благость Твою, чтобы покаялись от злобы своей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Богоносцем назван этот святой муж за то, что постоянно в сердце и на языке носил имя Бога Живого. А ещё, по преданию, назван Богоносцем и за то, что был взят руками Бога воплощённого Иисуса Христа. В те дни, когда Господь учил своих учеников смирению, взял Он ребёнка и, поставив его среди всех, сказал: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» ( Мф. 18:4). Тем ребёнком был Игнатий. Позднее Игнатий был учеником у свт. Иоанна Богослова вместе с Поликарпом епископом Смирнским. Как епископ в Антиохии он управлял Церковью Божией как пастырь добрый. Первым ввёл антифонный способ пения в Церкви, т. е. пение на два хора: когда пение с одной стороны завершается, то с противоположной стороны начинается. Такой способ пения слышал святой Игнатий между Ангелами на небесах. Когда царь Траян проезжал через Антиохию, направляясь воевать с персами, узнал об Игнатии и призвал его к себе, чтобы тот принёс жертву идолам, за что обещал дать место сенатора. Напрасны были и царские уговоры, и царские угрозы. Игнатия заковали в цепи и с позором в сопровождении воинов отправили в Рим, чтобы там бросить зверям на съедение. Игнатий радовался страданию за Господа своего и только молился Богу о том, чтобы звери стали гробом его тела, и чтобы никто этой смерти не помешал. После долгого и тяжёлого пути из Азии через Фракию, Македонию и Епир, Игнатий прибыл в Рим, где был брошен львам на арене цирка. Львы разорвали и сожрали его, оставив только несколько костей и сердце. Пострадал этот славный мученик ради Господа Христа в 107 году в Риме во время христоборного царя Траяна. Много раз являлся с того света и творил чудеса, помогая всем по сей день, когда его призывают в помощь.