Николай Сербский - Охридский пролог

Вельможа и губернатор острова Ниверты, в окрестностях Кадикса в Испании. Познав всю суету этого мира, оставил славу и богатство и пошёл в Рим, где принял монашество. Потом пошёл в Царьград, где говорил с царями, Константином и Романом Порфирородным, а после этого отправился в Иерусалим. В Иерусалиме принял великую схиму от патриарха Христодула, который дал ему имя Стефан. Был мучим сарацинами, когда те заставляли его обрить бороду. Потом удалился в Мисир, где за имя Иисусово претерпел многие муки и смерть. Переселился в Царство Христово в конце X века.

Паисий был игуменом монастыря Трнаве около Чачка, Аввакум был его собратом и диаконом. Турки обоих посадили на кол, в Белграде на Калемагдане, 17 декабря 1814 года. Неся по улицам свой кол, храбрый Аввакум пел. Когда мать его с плачем умоляла отуречиться, чтобы сохранить жизнь, ответил ей этот дивный Христов воин:

Мама моя милая, за всё тебе спасибо,

Но твой совет принять я, поверь, не в силах:

Мы, сербы, все Христовы, радуемся смерти,

Тому, кто Бога любит, страха нет на свете.

Верных слуг Господь награждает щедро,

И силу подаёт всё вытерпеть победно.

Даниил святой жестоко львам был брошен —

Жив остался он и львов не растревожил.

Три отрока в печи Бога воспевали —

Ангельские силы пламя охлаждали.

Ной был верен Богу среди порочной массы,

И Лот святой в Содоме бесу не поддался.

Так же и Иосиф во гнилом Мисире;

Вавилон напрасно трудился в Данииле —

Святым Пророк остался с отроками чести:

С Ананием, Азарием и с Мисаилом вместе —

Муки мимолётные исчезли словно тень,

А Христос их принял в райский вечный День.

РАССУЖДЕНИЕ . Постом добывается чистота телесная в первую очередь, а через телесную чистоту и чистота духовная. Воздержание в пище, по словам сына благодати св.  Ефрема Сирина, значит: «Не желать и не искать много еды, сладкой и дорогой; не есть ничего вне определённого времени; не предаваться духу чревоугодия; не раздражать в себе голод рассматриванием питательной еды; и не желать час от часу разнообразия в еде». Существует великое заблуждение в том, что воздержание в еде и постная пища вредят телесному здоровью. Известно, что постники живут долго и мало болеют. Тому примером нам служит и св. пророк Даниил с тремя отроками в Вавилоне. Когда царь приказал своему евнуху кормить пленников от царской трапезы и поить их хорошим вином, сказал Даниил евнуху, что они не желают питаться царской едой, но будут вкушать только растительную пищу (Даниил не желал, есть пищу, окроплённую кровью идольских жертв). Евнух обеспокоился тем, что отроки ослабеют от постной еды, и сказал об этом Даниилу. Тогда Пророк предложил испытать отроков, сравнить их по силе с придворными юношами. В течение 10 дней они питались постной пишей, а царские юноши ели от дарованной трапезы. В назначенный день оказалось, что у Даниила с тремя отроками сияли лица от поста, а тела их были крепче, чем у вавилонских юношей, питавшихся от царской трапезы.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю гостеприимство и милосердие Авраамово ( Быт. 18) и то:

Как Авраам видел трёх путников и вышел им навстречу, пригласил их к себе и угостил.

Как он умолял Бога пощадить Содом за Праведников, которые там могли бы быть.

БЕСЕДА об Иисусе Навине.

И҆ не ѹ҆клони́сѧ ѿ ни́хъ ни на де́сно, ни на лѣ́во, да смы́слиши во всѣ́хъ, ꙗже твори́ши: и҆ да не ѿстꙋ́питъ кни́га зако́на сегѡ̀ ѿ ѹстъ твои́хъ, и҆ да поꙋча́ешисѧ въ не́й де́нь и҆ но́щь… крѣпи́сѧ и҆ мꙋжа́йсѧ, ни ѹ҆жаса́йсѧ, нижѐ ѹ҆бо́йсѧ: ꙗко съ тобо́ю гдⷵь бг҃ъ тво́й во всѣ́хъ, аможе аще по́йдеши…( Нав. 1:7–9)

Иисус Навин во всём и до конца слушал Господа, не отступая ни направо, ни налево от Законов Господних. Великими ужасами был он окружён, когда вёл народ через неведомую землю и через густые ряды неприятелей, но он не ужаснулся, не убоялся. Он считал себя орудием Божиим, и свои войны войнами Божиими. Как верный воин, исполняющий приказы своего воеводы, так и он выслушивал и исполнял волю Бога Живого. Себе не приписывал никаких добрых дел, никакую силу, никакую заслугу, но всё Богу и только Богу. И своё войско, и своё оружие, и свою мудрость считал только орудием исполнения воли Божией. Видите, братья, с какими людьми ходит Бог. О, если бы христианские властители и воеводы видели это и научились бы от Иисуса Навина, слуги Божиего, как надо служить Богу! И если бы они однажды поняли, что наилучшим образом можно служить народу, только исполняя волю Божию, т. е. служить Богу! Нельзя служить народу без служения Богу.

Господь Бог исполнил обещание своё и был с Иисусом Навином до конца его жизни. А то, что Господь был рядом с ним, показывают чудеса великие и страшные, которые Господь являл через этого верного слугу Своего. Бог разделил Иордан так, что народ мог без моста пройти посуху через реку; Бог сделал так, что пали стены Иерусалимские от звука трубы; Бог открыл очи Иисусу, чтобы тот видел великого Архангела с мечом в руке; Бог предал сильных неприятелей в руки израильтян; Бог остановил солнце над Гаваоном и месяц над долиной Елеонской. Воистину никогда и нигде Бог не оставлял слугу своего Иисуса, т. к. Иисус не оставлял исполнение Заповедей Божиих. Свидетель Живого Бога и прообраз Спасителя мира, когда уже был стар, поучал свой народ тому, чему он сам был научен Богом в начале жизни: «Не уклоняйтесь от Закона ни направо, ни налево, но держитесь Господа Бога своего».

О, Господи Иисусе, Сыне Божий, показавший нам предивные чудеса через Иисуса Навина, верного слугу Твоего, укрепи нас и вдохнови нас не отступать от Тебя ни направо ни налево, ради славы Твоей и спасенья нашего.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Этот славный мученик Христов родился в Италии и был воспитан в городе Медиолан. В молодости находился на военной службе и, будучи грамотным, храбрым и видным, понравился царю Диоклетиану, который поставил его начальником дворцовой охраны. Тайно исповедовал Христианскую веру и молился Богу Живому. Как муж честный, прямой и милостивый был Севастиан любим всеми воинами своими. Где мог, он спасал христиан от мук и смерти, а где не мог, поддерживал их в том, чтобы не отступали от Христа Бога Живого из страха смерти. Двух братьев, Марка и Маркелина, которые находились в темнице за Христа и уже были готовы отречься от Господа и поклониться идолам, Севастиан утвердил в вере и вдохновил на мученичество. Когда убеждал их не бояться смерти за Христа, лицо его просветлело, и был он подобен ангелу Божию. Свои слова подтвердил Севастиан и чудесами: исцелил от немоты Зою, жену тюремщика Никострата, исцелил и двух больных сыновей римского епарха Клавдия и привёл к крещению Клавдия и весь дом его; исцелил от одиннадцатилетней подагры и болезни ног Транквилина, отца Марка и Маркелины, и привёл его к крещению вместе со всем домом, исцелил от той же болезни и римского епарха Хроматия и привёл к крещению его и сына его Тивуртия. Из всех перечисленных первой пострадала св. Зоя, которую схватили на могиле апостола Петра, где она молилась Богу. После мучения бросили её в реку Тибр. Тогда схватили Тивуртия и судья поставил перед ним горящие угли, говоря, чтобы бросил на них ладан ради почитания идолов или чтобы сам встал на угли босыми ногами. Св. Тивуртий перекрестился, встал на угли и остался невредим, потом его усекли мечом; Никострат был убит палкой; Транквилина утопили; Марка и Маркелина пронзили копьями. В конце Севастиан был выведен перед Диоклетианом, царь укорил его в предательстве. На что Севастиан ответил: «Я всегда молюсь Христу моему о твоём здоровье и о мире царства Римского». Царь велел его голого пронзить стрелами. Воины стреляли из лука в него до тех пор, пока всё тело не стало покрыто стрелами, как панцирем. И когда все думали, что он мёртв, оказалось, что он здоров полностью. Тогда язычники убили его палками. Славно пострадал за Христа Господа своего и переселился в Царство Небесное в 287 году во времена царя Диоклетиана и Гая, епископа Рима.