Николай Сербский - Охридский пролог

О, братья мои, как умильна и несказанно чудесна тайна воплощения Божиего. Если обнимем эту тайну сердцем, то легче сможем приблизиться к ней умом.

О, Господи, Спасителю Благий, Слово Отца и радость Духа Святого, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Никомидии и с детства воспитан как правый христианин. «Тело его было умерщвлено, дух смирен, зависть искоренена, гнев укрощён, лень изгнана, имел любовь ко всем, мир со всеми, был благоразумен во всём, имел ревность в славе Божией, явленную всем». Не удивительно, что человек с такими совершенствами был поставлен епископом. Святой Анфим епископствовал в Никомидии во время лютого гонения христиан от злочестивых царей Диоклетиана и Максимиана. Особенно в Никомидии кровь христиан лилась потоками. Однажды под Рождество Христово было сожжено в одном храме 20 000 Мучеников (см. 28 декабря). Это случилось во время Анфимова архиерейства. Тем гонение не кончилось, но продолжилось, и многие христиане находились в темницах, ожидая смертных мук. Свт. Анфим удалился в село Оман не для того, чтобы уйти от смерти, но чтобы воодушевлять паству свою на подвиг мученичества, чтобы никто из страха не отпал. Одно его письмо, направленное христианам в темницу, было перехвачено и отдано царю Максимиану. Царь послал 20 воинов, чтобы отыскали и привели Анфима. Седой и прозорливый старец вышел навстречу воинам, пригласил их в дом и угостил, а потом только сказал, что он тот Анфим, которого они ищут. Удивлённые добротой Анфима, воины предложили ему скрыться с тем, чтобы они сказали царю, будто не нашли его. Но Анфим ответил, что не смеет этого позволить, чтобы ложью преступалась заповедь Божия ради его спасения, и пошёл с воинами. По пути все воины поверили во Христа и были крещены Анфимом. Выведенный перед царём, Анфим долго подвергался сильным мучениям. Наконец, был усечён топором. Прославил Господа и упокоился в Господе в начале IV века.

Девятилетняя девочка. Пострадала в Никомидии некоторое время спустя после смерти свт. Анфима. всё её тело мучители покрыли ранами, но она осталась верна Христу. Бог сохранил её в огне и перед зверями невредимой, о чём свидетельствовал её мучитель Александр, позже покаявшийся и принявший веру Христову. Василисса вышла в поле, пала на камни, чтобы помолиться Богу и поблагодарить за перенесённые муки, и так предала дух свой Богу около 309 года.

Родом из Призрена и служил прежде секретарём у царя Душана. Стал архиепископом в 1339 году, а в 1346 году был возвышен в звание патриарха. Ревностный архипастырь и устроитель Сербской Церкви, «законов церковных великое утверждение». Упокоился 3 сентября 1349 года. Мощи его в городке Печь.

Сопостник и соподвижник св. Евфимию Великому. Феоктист был игуменом Евфимиевой Лавры, которая находится в 6 милях от Иерусалима по направлению к Иерихону. Он во всём был учеником св. Евфимия и под духовным руководством его управлял монастырём до своих 20 лет. Угодил Богу своей жизнью и упокоился в V веке во время Иерусалимского патриарха Анастасия.

Тот, кто хочет спастись, должен непременно быть послушен духовному начальству. Без того послушания человек не может и при благих намерениях обрести спасение, но может упасть в пропасть. Великие Святые, которые прописывали послушание как условие спасения, сами были послушны до совершенства. Когда св. Симеон выбрал свой подвиг на столпе, то новость эта удивила всех подвижников. Не зная, если этот вид подвига от Духа Божиего или от духа гордости, позвали они отцов-пустынников и духовных людей, чтобы разобраться в том. И решено было так: если Симеон во имя их заповеди не сойдёт со столпа, значит подвиг от гордости, а если сойдёт — то от Духа Святого. Когда посланники пришли и сказали св. Симеону, что собор отцов-пустынников заповедует ему сойти со столпа, то Симеон сразу спустил лестницу, собираясь сойти вниз. Видя то, посланники обрадовались и крикнули ему: «Не сходи, святый отче, оставайся там наверху; теперь мы видим, что подвиг твой от Бога».

Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 13) и то:

1. Как Амнон, сын Давидов, обезчестил дочь Давидову Тамару (Фамарь).

2. Как Авессалом, сын Давидов, убил за это Амнона, брата своего.

3. Как Давид горько плакал.

Вот оно начало, братья, благословенное и спасоносное для нас. Это начало нашего спасения. Адам был в теле, когда подпал под власть греха и смерти. Теперь Творец Адамов является в теле, чтобы избавить и Адама и потомство Адамово от власти греха и смерти. Сын Божий — Слово, Мудрость, Свет и Жизнь — сошёл к людям в человеческом теле и с человеческой душой; воплотился, не отделяясь от Своего Божества; сошёл, не отделяясь от Своего Отца, сохраняя всё то, что от вечности имелось и существовало. Он просто принял нечто новое, а именно, человеческую природу. Его вечные свойства с воплощением не уменьшились. И отношение Его к Отцу и Духу не изменилось. Смотрите, Отец и на Иордане и на Фаворе свидетельствует: это Сын Мой возлюбленный! Не говорит: это был Мой Сын, но это Мой Сын. А Дух Святый был с Ним при зачатии Его телесном, и во все дни до конца службы Его на земле.

Божественная и человеческая природа была соединена в Нём, но не смешана. Как? О том и не спрашивай, ведь ты даже не можешь объяснить самого себя и не можешь сказать, как соединены в тебе душа и тело. Знай только, что Бог пришёл нас посетить и принёс людям несказанно богатые дары, дары царские, нетленные, непреходящие, неоценимые, незаменимые. Знай это, и пусть твоё сердце поёт от радости. И потрудись отмыть руки, очистить чувства. Омыть душу, убелить сердце, управить ум, чтобы получить Царские дары. Ведь нечистым они не даются.