Николай Сербский - Охридский пролог

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление Енея в Лидде (см. Деян. 9) и то:

Как Еней лежал расслабленный долгое время.

Как его исцелил апостол Пётр именем Господа Иисуса Христа.

Как Еней встал здоровым.

БЕСЕДА о красоте Христовой, которая превыше всех красот.

Красе́нъ добро́тою па́че сынѡ́въ человѣ́ческихъ…( Пс. 44:3)

Священное Писание не придаёт особого значения телесной красоте, как вообще всему преходящему. Потому каждый человек, читающий Священное Писание, должен быть достаточно внимательным и мудрым, чтобы уметь похвалу телесной красоты применить к духу и духовным ценностям. Несомненно, красота духовная даёт и некрасивому телу некую удивительную привлекательность. Также несомненно и то, что безобразная душа делает отвратительными самые правильные телесные черты. Пророк Давид, излив слово благое, говорит Царю своему Христу Господу: «Ты прекраснее сынов человеческих». Господь Сам Себе сотворил телесное облачение, какое Он захотел. Если бы хотел явиться миру телесно как самый красивый человек среди всех людей, Он бы так и сделал. Но мы не видим в Евангелии упоминания о том, что Он внешностью Своей привлекал к Себе людей или выделялся бы как-то Своим телосложением. Он Сам сказал: «Плоть не пользует ни мало» ( Ин. 6:63). Ясно из этого, что Давид не говорит о телесной красоте Царя Христа, но о духовной, Божественной красоте Его. Это, впрочем, видно из следующих слов Псалмопевца: «Благодать излилась из уст Твоих». Поэтому непостижимая красота Сына Божиего не в форме и облике его уст, но в неописуемой благодати, которая из Его уст изливается. «И мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему», — говорит Исаия о Христе ( Ис. 53:2–3). Как совместить Исаию и Давида? Очень просто: Давид говорит о Христовой внутренней красоте, а Исаия о Христовом унизительном внешнем положении. Не увидели Его как царя или богача, но увидели Его как слугу и терпеливца.

О, Господи Иисусе Христе, Ты для нас прекраснее всех людей и ангелов. Слава безсмертной и непроходящей красоте Твоей. Исправи, Господи Благий, исправи безобразие душ наших, отягчённых грехом, молим Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Называется братом Господним, потому что был сыном праведного Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. Когда праведный Иосиф был при смерти, он разделил имение своё между своими сыновьями и хотел оставить одну часть Господу Иисусу, Сыну Пресвятой Девы Марии, но все братья воспротивились, не считая Иисуса братом своим. Иаков любил очень Иисуса и объявил о том, что он поделится с ним своею частью наследства. И потому он называется братом Господним. Иаков с самого начала был привержен Господу Иисусу. По преданию, он и в Мисир шёл вместе с Пресвятой Девой и Иосифом, когда Ирод искал убить новорождённого Царя. Как только услыхал о науке Христовой, св. Иаков стал по ней жить. Говорят, что он за всю свою жизнь не вкушал ни животного, ни растительного масла, но питался исключительно хлебом и водой и был девственником до конца своей жизни. Имел бдение по ночам и Богу молился. Господь включил его в число 7 °Cвоих Апостолов. По Своему славному воскресению Господь Иисус ему явился, как о том свидетельствует св. ап. Павел (см. 1Кор. 15:7). Был епископом в Иерусалиме 30 лет и ревностно управлял Церковью Божией. По указанию Господа составил первую Литургию, которая была очень длинной для более поздних христиан, так что свт. Василий и свт. Иоанн Златоуст были вынуждены её сократить. Обратил многих евреев и эллинов в веру Христову. И сами неверные евреи удивлялись его праведности и называли его Иаковом Праведным. Но когда место первосвященника занял Анания, то вместе с другими старейшинами еврейскими задумали убить Иакова как проповедника Христова. Однажды на праздник Пасхи, когда много народу собралось в Иерусалиме, старейшины велели Иакову подняться на крышу и говорить против Христа. Св. Иаков забрался на крышу и стал говорить народу о Христе как о Сыне Божием и Истинном Мессии, о Его воскресении, о Его вечной славе на небесах. Разъярённые священники и старейшины столкнули его с крыши. Св. Иаков упал, но был ещё жив. Тут кто-то размозжил ему голову. Так пострадал за Господа и скончался мученической смертью этот преславный апостол Христов и переселился в Царство Господа своего на 66 году своей жизни.

Сын царя Михаила Рангавы. В 846 году стал патриархом после Мефодия. В 857 году свергнут с престола и послан в изгнание. На его место был поставлен Фотий, первый царский секретарь. Однако царь Василий Македонец, взойдя на престол, снова вернул Игнатия на патриаршество. И управлял Церковью св. Игнатий с великой радостью и мудростью 10 лет, но потом был изгнан императором Никифором. Построил монастырь Святого Архангела, в котором и упокоился в Господе в свои 89 лет земной жизни.

Об этом святом известно, насколько он сам открыл о себе после смерти, являясь в видениях людям, жившим в Боровичах. Рака с его мощами приплыла по реке Мсте в Боровичи в 1540 году и там остановилась. У мощей Иакова происходили многие чудеса.

Иаков, брат Господень, праведник прекрасный,

Учение Христово жизнью объяснил,

Во время мук стоял Иаков на коленях

И Господа о милости к врагам своим просил.

В самом трудном месте и в трудное время

Епископский долг терпеливо нёс.

Взял он на себя тягостное бремя,

Делом и словами любовь до нас донёс.

Научил народ любить Иисуса,

Верных научил на Бога уповать,

Учил тому, что вера, будто мёд без вкуса,

Делами если веру ту не подтверждать.

Учил тому, что войны идут от мыслей злых,

От страстей, скопившихся в сердце у народа,

Что злоба изливается в попрании других,

Тогда народ подобен диаволу-уроду.

Ещё он говорил, что если кто-то сможет

Грешников вернуть с мрачного пути,

Того Господь в Раю славно расположит,

И покаянных даст к Нему с собой ввести.

Праведного Иакова евреи умертвили,

Только все напрасны чёрные дела,

В вечность они Иакова просто проводили,

И радостью сияет в Раю его душа.

О, святой Апостол, Иаков, брат Господень,

Помоги быть верными средь суеты мирской,

Помоги избавиться от сéти преисподней,

И путь нам к брату Господу молитвами открой.

РАССУЖДЕНИЕ . От Бога благодать, а от нас труд. Пусть никто не думает, что будто бы святые Апостолы опирались на богоданную благодать, только и потому им было легко. И что они без труда вершили своё великое дело в мире. Разве не сказал ап. Павел: «Усмиряю и порабощаю тело моё. Дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1Кор. 9:27)? И ещё в другом месте он говорит, что жизнь проводил в страхе, труде, посте и бдении, голоде, жажде и в земном холоде ( 2Кор. 11:26–27). Св. апостол Иаков питался только хлебом и то не досыта; спал очень мало, и ночи проводил в молитве. Так много стоял на коленях во время молитвы, что кожа на коленях его затвердела. Молился этот брат Господний с плачем и воздыханиями не только о Церкви, Которой управлял, но и за весь мир. И когда был скинут с крыши злобными иудеями и разбился, Святой Апостол не забыл ни на минуту о своём долге перед людьми и Богом. Собрав свои последние силы, он встал на колени, воздел руки к небу и помолился усердно Богу: «Прости им, Господи, этот грех, ведь не знают, что творят». И пока он так молился, злобные евреи швыряли в него камнями со всех сторон. Видя это, один из сыновей Рихавовых воскликнул: «Перестаньте! Что делаете? Праведник о вас Богу молится, а вы его убиваете», — но тот одинокий возглас не мог остановить души, приверженные злодейству. Так и убили апостола Иакова. Потому не полагались свв. Апостолы только на благодать, но при великой благодати прилагали нечеловеческий труд, чтобы показать себя достойными той благодати.