Андреас Конанос - Христос посреди нас. О святости повседневной жизни

Один протестант, собираясь перейти в православие, сказал мне перед таинством Миропомазания:

— Отче, когда я был там (т. е. среди протестантов), мы часами молились и читали Евангелие.

Да, сейчас вы мне скажете: «Но ведь протестантизм — от дьявола!» Бросьте. Разве это от дьявола — часами молиться и читать Евангелие? Нет, не все, что не наше, — от дьявола. Потому что иначе нам, православным, следовало бы действовать ровно наоборот: вообще не молиться и не читать. Ведь мы — православные, что нам дьявол? Давайте ничего не делать.

Так вот, этот протестант, собираясь стать православным, спросил меня:

— Отче, когда я приму православие, ты познакомишь меня с такими людьми?

Вот чего хотел этот человек. Этого же хотела и его жена, которая сказала мне:

— Отче, когда мы с моими подругами-протестантками разговариваем по телефону, мы все время обсуждаем Библию и толкования и обмениваемся мнениями. Больше мы ни о чем не говорим, даже не сплетничаем.

Скажу вам честно, когда я это услышал, мне стало стыдно. Я не знал, что ответить этим людям. Потому что все мои знакомые православные, и я сам в том числе, — не такие. Лично я не могу говорить целый день по телефону о Христе. А эти люди могли. Да, они заблуждались, но при этом целыми днями говорили о Боге. Мне было очень стыдно слышать это, стыдно и сейчас говорить об этом вам. Поэтому я прошу у вас прощения. Я грешный, страстный человек, и мне совсем не хочется выглядеть знающим и умным в ваших глазах. Я готов к критике. И если кто-то из вас также готов к такому — отлично.

У меня есть друг, священник, он живет в Эдинбурге. И вот однажды, после литургии, к нему подошел протестант. Этот человек работал в военных воздушных войсках, не имел ничего общего с Церковью, но православное богослужение произвело на него огромное впечатление. Он подошел к священнику и сказал:

— Отче, в последнее время я чувствую, что Христос зовет меня. Но не знаю, куда пойти. Может быть, сюда? Или к католикам? Или туда, где меня крестили? Куда мне идти?

«Ах, какая удача! — сказал бы кто-нибудь на месте моего друга-священника. — Какая возможность поймать человека на крючок, увлечь за собой!» А мой друг, очень образованный, опытный священник, воцерковивший и крестивший множество инославных христиан, сказал ему:

— Прославляй Бога, Который зовет тебя, и проси Его указать, куда идти.

Страшный ответ из уст православного священника? Он ведь мог сказать: «Иди к нам, пока не наслушался всякой ерунды! Истина — здесь, у нас!» Нет, он не стал так говорить. И сейчас этот человек ходит к нему в храм и готовится к переходу в православие. Почему? Потому что он не только услышал о догматах, но и почувствовал те самые любовь и свободу, которых нам так часто не хватает.

Помните, когда Христа спросили: «Неужели мало тех, кто спасется?» (см. Лк. 13: 23), Он ответил: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13: 24). Толкователи подчеркивают, что здесь Христу был задан один вопрос, а ответ Он дал совсем другой. Его спросили, много или мало людей спасется, а Господь ответил: «Не спрашивайте о том, чего не знаете. Ваше дело — подвиг».

Давайте жить церковной жизнью. Ходить на литургию, по силам поститься, молиться утром и вечером и весь день думать о Боге. Пусть каждый вдох будет нам напоминанием о Создателе. Всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150: 6). Делаем вдох — вспоминаем Христа. И когда слышим биение своего сердца — вспоминаем Христа. Ведь оно стучит, давая жизнь всему организму — жизнь, которую мы приняли от Господа.

Если так жить, то со временем, по Божией благодати, душа превратится в молитвенные четки. У вас есть четки? Когда они новые лежат в коробочке, их узелки твердые, потому что ими еще никто не пользовался. Но если их постоянно перебирать, то, впитывая в себя пот наших рук вместе со слезами, тревогами и болью, они становятся мягкими и — настоящими.

Каждый узелок напоминает о тех или иных переживаниях, чувствах, которые наполняли душу во время молитвы. Это уже другие четки — не те, которые были куплены в монастыре или приняты в качестве подарка. Они впитали в себя нашу жизнь — со всеми страданиями и муками, через которые пришлось пройти.

Так и в Церкви. Ответы на все недоумения и вопросы приходят постепенно и со временем впитываются в сердце. Сразу все узнать не получится. В детстве у меня постоянно появлялись вопросы, на которые мне хотелось как можно скорее получить ответы. Я спрашивал, но мне говорили, что я еще маленький и пока все равно не пойму этого. «Скорби моей тебе не понять», — как пелось тогда в одной песне. И действительно, мы не в состоянии вместить в себя то, что пока превышает возможности нашего восприятия, возможности нашего сердца, наши силы. Придет время — и все поймем. Тогда, к счастью, я встретил одного богослова, который в ответ на мои вопросы сказал:

— Не спеши! Какие твои годы! Тебе шестнадцать — ты еще очень молод. Вот исполнится двадцать, двадцать пять, тридцать — повзрослеешь и постепенно на все получишь ответ.

В Церкви понимание приходит постепенно.

Сколько в среднем живет человек? С каждым годом, набираясь опыта и переживая различные чувства, мы приближаемся к духовной зрелости — святости. Пройдет время — и ты превратишься в боевую крепость, чьи стены почернели от дыма и огня военного времени.

Однако случается, что человек так и остается в Церкви новичком, хотя ходит сюда уже много лет. Потому что дело не в том, как долго мы называем себя христианами. Важно другое: удается ли на протяжении этих пяти, десяти или двадцати лет совершенствоваться духовно. В противном случае время идет, а ничего не меняется. Как говорил старец Паисий, имея в виду подобные случаи: когда колеса крутятся вхолостую, при отсутствии движения, их работа напрасна.

В жизни иногда происходят очень странные вещи, и гарантий спасения нет. Кто-то приходит к Богу, пережив трагедию или опасность, бурю, шторм. А кто-то, достигнув тихой гавани и фактически уже обретя спасение, вдруг терпит кораблекрушение и идет ко дну. Вы когда-нибудь думали об этом? Мне такая мысль приходит в голову во время чтения Евангелия или некоторых житий. И тогда я понимаю, что ни в чем в этой жизни нельзя быть уверенными до конца. Гарантий спасения не существует. Например, блудный сын, обитая в тихой гавани — доме своего отца, — чуть не погиб. Ему понадобилось покинуть эту гавань и погрузиться в бурное море грехов, житейских скорбей и терзаний, чтобы духовно возродиться и спастись, вернувшись к отцу. А его старший брат, не покидая отчего дома и пребывая в добродетели, так и не почувствовал отчей любви, не понял, что отец — это отец.