Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Как же могут христиане столь разных традиций обрести вдохновение и общую веру, обращаясь к этим текстам? Дело в том, что они были созданы в границах единой Церкви и в русле общей традиции, а потому обладают несомненной «внутренней» экуменичностью и кафоличны в своем культурном значении. Христиане разных конфессий могут совместно изучать эти общие для них тексты без какого–либо духовного и интеллектуального насилия над собой, поскольку памятники раннехристианской мысли оказали решающее влияние на всю последующую историю экзегезы. Христиане повсюду равно владеют этим сокровищем и, открывая его, могут постичь и заново обрести свое единство в теле Христовом.

Редакторами отдельных томов нашего издательского проекта стали ведущие специалисты по раннехристианской письменности и истории экзегезы, представляющие православную [42] Православная традиция представлена в проекте о. Эндрю Лаутом (Fr. Andrew Louth; Durham University, England). [Второй православный участник проекта — о. Джордж Драгас (Fr. George Dragas; Holy Cross School of Theology, Brookline, Massachusetts, USA), был вынужден прекратить участие в серии в связи с большой занятостью в других проектах. — Прим. ред. ]. , римско–католическую [43] Из католических ученых в проекте участвуют Марк Шеридан (Mark Sheridan; San Anselmo University, Rome), о. Джозеф Линхард (Fr. Joseph Lienhard; Fordham University, New York, USA), о. Фрэнсис Мартин (Fr. Francis Martin; Catholic University of America, Washington, D. C., USA), Альберто Ферейро (Alberto Ferreiro; Seattle Pacific University, USA), Север Войну (Sever Voicu; Augustinianum, Rome, Italy) и Манлио Симонетти (Manlio Simonetti; University of Rome, Italy). и протестантскую [44] Из англикан в проекте приняли участие: Марк Эдвардс (Mark Edwards; Oxford University, England), епископ Кеннет Стивенсон (Bishop Kenneth Stevenson; Fareham, Hampshire, England), о. Дж. Роберт Райт (Fr. J. Robert Wright; General Theological Seminary, New York, USA), о. Андерс Бергквист (Fr. Anders Bergquist; St. Albans, England), о. Питер Гордей (Fr. Peter Gorday; Atlanta, GA, USA), о. Джеральд Брэй (Gerald Bray; Beeson Divinity School, Samford University, Birmingham, AL, USA). Лютеран представляют Квентин Вессельшмидт (Quentin Wesselschmidt; Concordia Seminary, St. Louis, MO, USA), Филип Крей и Эрик Хин (Philip Krey and Eric Heen; Lutheran Theological Seminary, Philadelphia, PA, USA), Артур Джаст, Вильям Вайнрих и Дин О. Венте (ArthurJust, William Weinrich, Dean O. Wenthe; Concordina Theological Seminary, Fort Wayne, Indiana, USA). Из ученых, принадлежащих к реформатским, баптистским и евангелическим церквам, в проекте участвуют: Джон Сейлхэмер и Стивен Маккиннон (John Sailhamer and Steven McKinion; Southeastern College, Wake Forest, NC, USA), Крэг Блейзинг и Кармен Хардин (Craig Blaising and Carmen Hardin; Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, KY, USA), Кристофер Холл (Christopher Hall; Eastern College, St. Davids, PA, USA), Дж. Лигон Дункан III (J. Ligon Duncan III; First Presbyterian Church, Jackson, MS, USA), Томас Маккаллоф (Thomas McCullough; Centre College, Danville, KY, USA), Джон Фрэнке (John R. Franke; Hatfield, PA, USA), и Марк Эллиот (Mark Elliott; Hope University, Liverpool, England). традиции, что было продиктовано стремлением отразить экуменический характер издания. Для нас были важны научно–богословская компетентность редакторов и их ориентация на поддержание высокого уровня и литературного качества всей серии. При отборе фрагментов, которые наилучшим образом отражают общую традицию раннехристианской экзегезы и приняты христианами всех поколений на Западе и на Востоке, мы не ставили целью доказать, будто все отцы Церкви всегда согласны между собой. При чтении данной серии можно будет убедиться в том, что внутри границ ортодоксии существуют различные интерпретации одного и того же текста или идеи и что эти различия были обусловлены особенностями социального контекста.

При отборе текстов составители стремились охватить главные вероучительные темы: Божественное откровение и провидение в истории, учение о Троице, христианская проповедь ( kerygma ), правило веры и любви ( regula fidei et caritatis ), преображающее действие Святого Духа.

Для многих поколений христиан является общепринятым, что авторитетные учители ранней Церкви были водимы Духом Святым в своих толкованиях Священного Писания. Публикуемые тексты свидетельствуют об определенном уровне единства и преемственности, о вселенском согласии, характерном для верующей Церкви и было более очевидном в патриотический период, нежели позднее. И мы были бы несправедливы по отношению к этим священным текстам, если бы позволили современным взглядам разрушить это единство.

Осуществляя наш проект, мы исходили из глубокого уважения именно к богословскому прочтению Писания, которое не может быть сведено к историческим, философским, научным или социологическим методам его понимания. Это означает серьезное отношение к почтенной традиции размышлений об откровении, апостоличности, библейском каноне и кафолическом единомыслии. В противовес современным подходам, в нашей серии приоритет отдается богословским — христологическим и триадологическим — темам как отличительным признакам классической христианской мысли. Такой подход не противопоставляет богословие критической методологии; напротив, он включает в себя критические методы, используя и оценивая их по отношению к общим богословско–гомилетическим и пастырским задачам, что позволяет избежать идеологического уклона и предвзятости.

К удивлению некоторых, наибольший рост аудитории, интересующейся патристической экзегезой, наблюдается по всему миру среди евангеликов [45] Евангелики [ evangelicals ] - 1) в широком смысле слова, все члены протестантских церквей, поскольку все они утверждают, что Евангелие лежит в основе их учения; 2) в более узком смысле - активное проповедническое движение внутри ряда церквей за обновление и углубление личной веры, которое началось в XVIII веке. - Прим. ред. , вышедших из движения «возрождения» [revivalism [46] Движение за возрождение духовной жизни через интенсивную проповедь и совместную молитву, которое берет начало в методизме XVIII века. - Прим. ред. ], которому, с одной стороны, приписывали отсутствие исторической памяти и уважения к вековой традиции Церкви, а с другой — предъявляли претензии в «критической отсталости» и примитивном понимании герменевтики. Сегодня представители евангелизма заново открывают для себя историю Святого Духа и осознают потребность в библейских ресурсах, которые выходят за пределы того, что было им доступно как в пиетистской, так и в историко–критической традициях. И пиетизм [47] Духовное движение, которое берет начало в лютеранстве XVII века. Его инициатор П. И. Спенер (P. J. Spener, 1635–1705; см. его книгу Pia Desideria, 1675) настаивал на необходимости возрождения живой личной веры в противовес сухому догматизму официаль­ной церкви. Различные формы пиетизма продолжали оказывать влияние на многочисленные христианские деноминации с момента его зарождения. - Прим. ред. , и Просвещение одинаково пренебрежительно относились к патристической и классической формам экзегезы. Но сегодня проповедь и экзегеза стараются выйти за рамки историко–критического подхода, характерного для XX века после Альберта Швейцера [48] Albert Schweitzer (1875–1965); немецкий богослов и библеист. - Прим. ред. , и экзистенциального пиетизма и вернуться к мудрости отцов Церкви, живая связь с которыми в протестантских деноминациях прекратилась со времен Реформации.