Ларри Крабб - Внутренний мир

БЛАГИЕ УСТРЕМЛЕНИЯ: ПОРОЧНАЯ ТАКТИКА

А теперь мне хотелось бы, наконец, пригласить вас заглянуть в свой внутренний мир 2. Для начала обратимся к тексту Священного Писания, в котором Бог говорит нам о том, что Он увидел, заглянув глубоко в сердца Своего народа. Это случилось в тот период истории, когда Израиль далеко отошел от Него. Вслушайтесь в слова Господа из книги пророка Иеремии (2:13):

« Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды ».

Я хочу, чтобы в этом тексте вы обратили внимание на два момента. Во-первых, люди страдали от жажды. Хотя здесь не говорится напрямую об их страданиях, мы читаем об этом между строк. Эту мысль подкрепляют частые упоминания в Библии о жаждущих сердцах и о том, что люди были созданы для наслаждения жизнью, которую можно обрести только в Боге. Мы все страстно желаем иметь то, что Господь сотворил для нашего счастья: непринужденные, разнообразные, свободные от напряженности отношения, наполненные любовью и глубоким взаимопониманием. И заметьте, из данного текста видно, что Бог знает, что Его народ жаждет, но не за это Он осуждает их. Проблема не в жажде. Господь упрекает народ в двух грехах, но ни один из них не связан с жаждой.

Второй момент, на который я хотел бы обратить ваше внимание, – это то, что в поисках способа утолить свою жажду люди двигались в ложном направлении . Они отказывались довериться Богу, чтобы Он напитал их. Вместо этого они попытались сами позаботиться о себе. Полные решимости утолить жажду своих сердец, они взялись за лопаты, выбрали подходящее место и начали копать, в надежде своими руками отыскать свое счастье. Говоря проще, люди сами хотят управлять собственной жизнью. Падший человек, с одной стороны, боится своей уязвимости и незащищенности, но в то же время во что бы то ни стало стремится сохранить независимость.

Человечество вступило на весьма опасный путь, когда Ева поддалась обману дьявола, поверив, что если она возьмет свою жизнь в собственные руки, то получит радость большую, чем мог дать ей Бог. Когда Адам, согласившись с ней, тоже захотел жить независимо от откровений Божественной воли, он заразил всех своих потомков болезнью «самоутверждения», желанием жить, никому не подчиняясь. Сегодня никто не ищет Бога в надежде обрести подлинную жизнь. Для нас естественнее придумать некий способ жить, который удовлетворял бы нашей склонности полагаться на собственные силы. Простое доверие нынче не в моде. Защищать право на самостоятельность считается сегодня в порядке вещей.

Писание постоянно изображает людей как созданий жаждущих и глупых. Мы стремимся к удовлетворению своих потребностей, для чего, собственно, и были сотворены, но в поисках этого удовлетворения мы отдаляемся от Бога. Таким образом, можно ожидать, что, заглянув в свой внутренний мир, мы обнаружим там две вещи, глубоко сокрытые в нашем сердце: во-первых, жажду, или страстное желание того, чего не имеем, и, во-вторых, упрямое стремление к независимости, проявляющееся в том, что в поисках лучшей жизни мы выбираем ложный путь.

Осознав наличие этих двух фундаментальных черт, столь характерных для каждого смертного, мы сможем более продуктивно исследовать сущность наших повседневных проблем. В первой особенности – в горячем желании счастья – отражается наша человеческая природа и подчеркивается достоинство человека как носителя образа Божьего. Мы ищем таких отношений и такого бытия, которые недоступны ни для какого другого существа. Люди были созданы, чтобы наслаждаться богатством Личности Бога и богатством Его благословений.

Вторая особенность – склонность к неверным шагам и действиям – объясняется нашей греховностью. Только глупые, мятежные и горделивые люди в поисках собственного удовлетворения, способны отвернуться от Источника жизни. Именно это мы и сделали – и продолжаем делать. Как супруги, желающие наладить совместную жизнь, мы ставим друг другу условия. Мы не хотим вновь пережить страдания и горе, о которых у нас еще сохранились свежие воспоминания. Мы изобретаем способы поддерживать теплые отношения с себе подобными, и в то же время держаться от них на безопасном расстоянии. Мы живем, предъявляя к другим слишком много требований с целью устроить свою жизнь и защитить себя от всего, что в нашем представлении может нам угрожать.

Мы должны предвидеть, что взгляд внутрь себя откроет нам и искренние, неудовлетворенные желания, и выспренние стремления, которые свидетельствуют о нашем человеческом достоинстве, и глупые, безрезультатные попытки оградить себя от страданий, которые отражают нашу порочность. Каждый человек по сути своей – просто неудачник. И чем глубже мы вглядываемся в свое сердце, тем отчетливее видим, насколько чудесна наша способность радоваться жизни и насколько трагична наша решимость сделать все от нас зависящее, чтобы избежать страданий.

ВЗГЛЯД В СЕБЯ

Один небольшой пример поможет нам понять, как эти два начала проявляются в душе человека. Одна супружеская пара не знала, как им быть с их двадцатидвухлетним сыном, который из-за пьянства собрался бросить колледж и вернуться домой.

Типичный христианский подход к решению данной проблемы состоял бы в том, что супругам посоветовали бы обратиться за консультацией к нескольким «экспертам», чтобы выяснить, какие библейские принципы можно применить в данной ситуации. После беседы с опытными верующими и молитвы о том, чтобы Господь помог им поступить правильно, мать и отец обычно принимают решение либо запретить сыну возвращаться домой с целью научить его ответственности, либо, наоборот, принимают его с распростертыми объятиями, чтобы преподать ему урок милосердия.

Но что если перед тем, как принять решение, нам прежде всего советовали бы обращать свой взор внутрь себя? Интересно, что бы мы там обнаружили? Возможно, мы бы узнали, что желание молодого человека обрести уважение, принимать участие в жизни семьи на равных правах не находило отклика у родителей. Быть может, отец держал его на расстоянии, был холоден с ним и не уделял ему достаточного внимания, а мать, напротив, чрезмерно опекала его, стремясь получить от сына ответной теплоты, которой не видела от мужа. В подобной ситуации, вероятно, отец, разрешив сыну возвратиться домой, должен извиниться перед ним за свою холодность и постараться впредь обращаться с ним подобрее. Мать же, предоставив сыну большую самостоятельность, могла бы сблизиться с мужем и начать поверять ему свои переживания, мысли, чувства.

Чтобы произошли подобные изменения, родителям – и матери, и отцу – нужно заглянуть к себе в душу и увидеть собственные несбывшиеся мечтания, свои пороки и грехи, которые они совершают в надежде защитить себя. Отцу, быть может, необходимо осознать, что у него не получается заботиться о других из-за того, что он боится, что его старания не будут оценены по Достоинству. Возможно, его собственный отец никогда особенно не хвалил его, а самым ценным качеством считал его любовь к труду. В результате он научился много работать и мало отдавать, не отвлекаясь на чужие проблемы, чтобы избежать своих. Поэтому когда сын-подросток начал доставлять ему немало хлопот, он еще глубже ушел в работу, злясь на то, что мальчик подводит его, не оправдывая возложенных на него надежд. Однако он ни разу не пожелал проявить свое беспокойство за судьбу сына и свою любовь к нему из страха, что подобная откровенность не найдет отклика в душе ребенка. Желание отца добиться уважения и любви собственного сына вполне оправданно, но его отчужденность и холодность как способ самозащиты от возможного неуважения в корне порочны.