Ларри Крабб - Внутренний мир

Большинство людей хотят, чтобы наше существование было удобным: все мы спим на кровати, а не на полу. Нет ничего плохого в том, чтобы создавать себе комфорт и наслаждаться им, если только он не становится нашей первоочередной заботой. А для многих из нас – вероятно, даже для большинства – он стоит на первом месте. Если у нас недостаточно сил и желания разрешать трудные жизненные вопросы, которые возникают, когда мы подходим к себе с мерками святой любви, тогда нашей конечной целью становится не преображение во Христе, но удобство в этом мире.

Моя собственная жизнь предоставляет мне неплохие удобства, многие из которых я создал своими руками. Я не вижу ничего дурного в том, что человек разогревает себе булочку перед тем, как ее съесть. Но я зачастую замечаю в себе пугающую способность успокаиваться в стремлении к Богу, когда моя жизнь протекает без помех. Иногда мне кажется, что у меня уже есть то, что я хочу, – но это не полнота и богатство Богообщения, а крепкая семья, прекрасные друзья, любимая работа, приличное здоровье, соответствующий счет в банке и удобный дом. И хотя мне неприятно это осознавать, но умиротворенная расслабленность, которую я временами ощущаю, является, скорее, следствием временного благодушия, зависящего от сиюминутного удовольствия, чем плодом моего покоя в деле и обетовании Христа.

Благодушие и покой – это разные вещи. Покой освобождает нас от беспокойного стремления жить по правилам, но он не лишает нас страстного желания лучше и ближе узнать Христа, даже когда жизнь кажется безоблачной. Покой, приносимый Иисусом, влечет нас к большему познанию Того, Кто дает его нам, и возбуждает страстное желание, чтобы и другие испытали то же самое.

Христианин, который осознает греховность самого своего сердца, а не просто внешний грех и внутреннюю боль, который дорожит чудом познания Божия, потому что вкусил Его благость, будет просить Господа испытать его, какими бы благоприятными ни были жизненные обстоятельства. Ни греховность других людей, ни собственный комфорт не ослабят желания возрастающего христианина больше узнать о себе самом для того, чтобы удалить все препятствия на пути к большему познанию Бога.

Боль, причиненная совершенным против нас грехом, делает чем-то нелепым и неразумным необходимость взглянуть на собственные прегрешения. А наслаждение приятной жизнью тем более не дает никакого толчка для такого шага. Чаще всего именно страдание и удовольствие нередко удерживают нас от многих довольно болезненных попыток осознать, что нашим поведением движет желание защитить себя. В результате мы не часто просим Духа Божьего испытать нас во всей полноте. Однако те, кто внимательно слушает, могут услышать Его обличающий голос. Я полагаю, Дух Божий всегда может донести до нас то, что Господь хочет сказать. Если мы не слышим, что Он говорит, то лишь потому, что не обращаем внимания. Порой нам удается услышать (или мы думаем, что слышим) Его голос, если Он советует нам, на какую работу устроиться или какую церковь посещать, но мы становимся на редкость туги на ухо, когда дело касается того, насколько греховно наше поведение по отношению к окружающими нас людям.

Поскольку голос Духа иногда искажается, проходя через защитные фильтры нашего ума, мы нуждаемся в том, чтобы нам более объективно, более конкретно помогли распознать наши требовательные наклонности, мы нуждаемся в такой помощи, которой нам было бы нелегко пренебречь. Слово Божие предоставляет нам подобную возможность. А люди Божьи, которые ведут себя должным образом, обеспечивают обратную связь, оставить которую без внимания способен разве что человек высокомерный. Итак, давайте рассмотрим разоблачительное действие Священного Писания.

Слово Божие

Почему иногда случается так, что некоторые христиане проводят годы за изучением Слова Божьего и при этом совсем не меняются и даже ожесточаются? Есть, конечно, и такие, которые действительно становятся более любящими, сильными и мудрыми по мере своего «погружения» в Писание, но большинство стараются просто придерживаться жестких нравственных принципов и строгости учения. Со временем они превращаются в людей неприступных, сдержанных и холодных. Почему же так происходит?

Как могут люди каждое воскресенье слышать в церкви библейское учение, из года в год изучать Писание на семинарских занятиях и при этом развить в себе лишь любовь к истине, которая на самом деле только отдаляет их от людей?

Почему искренние верующие прилежно встают рано утром, чтобы провести время в Слове, но затем проживают день, не имея действенности в своем служении, мира в своих борениях и любви в своих сердцах? Почему многие из них считают эти утренние молитвы и чтение Библии неким безжизненным обрядом, который они исполняют либо по привычке, либо из чувства вины, а частенько и вовсе перестают это делать?

Конечно, проблема не в Библии. И мы никогда не должны забывать о ее истинном предназначении. Не правда ли, кажется немного странным, если наточенный, обоюдоострый меч вместо того, чтобы пронзить нам душу, слегка скользнет по нашей коже, не оставив и следа?

Похоже, нам пора набраться мужества и заявить об этом прямо: мы должны признать, что просто знать содержание Библии – мало, это еще не есть верный путь к духовному росту. Во многих евангельских церквах бытует опасное представление, что если нам только удастся поместить Слово Божие в людские умы, то Дух Святой уж позаботится, как вложить его в людские сердца. Это представление ужасно не потому, что Святой Дух этого не сделает, но потому, что оно дает пасторам и руководителям церкви предлог отказаться от ответственности за жизни людей. Многие продолжают прятаться за спасительными кафедрами, не зная, да и не желая знать, ничего о проблемах их общин, провозглашая истины Писания с напыщенной, никого не трогающей ученостью. Кафедры должны наводить мосты, а не создавать преграды, должны помогать людям вступать в такие взаимоотношения, которые могут изменить их жизнь.

Библейские колледжи и семинарии потратили немало времени и сил, доказывая, что простое вливание знаний в человека не изменяет его жизни. Отличники-выпускники слишком часто терпят неудачу в служении из-за неспособности сблизиться и ужиться с людьми. Казалось бы, они все делают правильно: проповедуют, руководят, собирают средства, посещают паству, благовествуют, – но у них никак не получается помочь своим прихожанам разобраться с реалиями жизни.

Павел точно подметил, когда сказал: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Коринфянам 8:1). И все же именно познание является для нас основной причиной, по которой мы читаем Библию, и мы очень радуемся, когда нам открывается что-нибудь новое, доселе не веданное