Ларри Крабб - Внутренний мир

Из этого следует, что мы ежедневно должны общаться с людьми таким образом, чтобы помочь друг другу разобраться в повадках и наклонностях нашего лукавого сердца. Я понимаю это так, что на нас лежит ответственность за наших друзей: мы должны узнать их настолько хорошо, чтобы получить примерное представление о тех конкретных способах – очевидных и едва уловимых, – которыми они нарушают заповедь любить. А сами, в свою очередь, должны позволить им узнать нас столь же близко.

Конечно, когда мы имеем дело с явным грехом, когда кто-нибудь открыто нарушает нормы, установленные Богом, совершая прелюбодеяние или проявляя нечестность в делах, нам следует приступить к обидчику в смирении и постараться помочь ему опомниться. Но, к сожалению, большинство наших попыток разобраться с греховностью другого человека оканчиваются именно этим – мы либо указываем человеку на его достаточно очевидное прегрешение, либо просто выясняем отношения. Самые же неуловимые из грехов самозащиты, пути, по которым стремление избегать боли приводит нас к компромиссу со своим недавним решением относиться к другим с участием, остаются без внимания. И все же именно эти неброские прегрешения наиболее трагичны, потому что они не дают нам возможности полноценно общаться друг с другом. Добрые, сердечные люди могут собираться в группы и прекрасно ладить между собой, наслаждаясь обществом друг друга. Они могут вместе изучать Писание и молиться, но большинство из них прекрасно понимают, что все это их не трогает. Они чувствуют поддержку других, учатся чему-то, но это не преображает их в тех, кто способен пронзать людские сердца жизненной силой христианской действительности.

Когда дело касается завязывания отношений, у верующих имеются только две возможности: либо оставаться в стороне от проблем и греховности окружающих их людей, либо набраться мужества и открыть «ящик Пандоры». Когда они выбирают первый вариант, их церковная жизнь продолжается, как обычно: они добродушны, вежливы, приятны во всех отношениях, правоверны. Лишь время от времени их покой возмущает чей-нибудь ужасный грех, но в целом они абсолютно безучастны к глубинным проблемам жизни окружающих. Когда же избирается вторая линия поведения, тогда им начинает казаться, что встречи на церковных собраниях приносят больше вреда, чем пользы. Некоторые из членов этих малых групп могут почувствовать удручение, недоумевая, куда же подевалось былое сочувствие и взаимопонимание. Их чувства оказываются оскорблены, и они уходят в другую церковь. Однако на самом деле, когда содержимое ящика, все наши пороки, обусловленные требовательностью и самозащитой, выпущены наружу, когда мы знакомимся со всеми обидами и разочарованиями друг друга, мы обсуждаем действительно насущные вопросы, и именно тогда появляются первые начатки преображающего жизнь общения.

Конечно же, я ратую за второй вариант, хотя и не без некоторого опасения. Разговор о насущных проблемах нашей жизни не гарантирует нам поддержку со стороны окружающих. Слишком часто люди, которые раскрывают свою душу перед другими, в конце концов чувствуют себя непонятыми. Они смущаются, им кажется, что они только обременяют людей своими заботами и что никакого выхода из сложившейся ситуации все равно нет. Однако тысяча и одна возможность разрушить любой брак не является достаточно веским доводом в пользу безбрачия. Группки людей, решившихся честно смотреть на жизнь, потенциально могут расколоться и прекратить свое существование, но тем не менее они также обладают и силой благословлять. Так что рискнуть все-таки стоит, и более того – мы просто обязаны пойти на этот риск. Господь заповедал нам относиться к другим так, чтобы и самим не ожесточиться, обольстившись грехом.

Соблюдение некоторых предосторожностей поможет нам осознать положительный потенциал откровенности и свести до минимума возможные опасности. Во-первых, помните, что нашей конечной целью является не откровенность, а любовь. Бывают времена, когда желание высказать всю правду в глаза не имеет ничего общего с заботой о благополучии данного человека. Для того чтобы отношения между людьми развивались и крепли, многое должно оставаться недосказанным. Любовь не даст сорваться с наших уст словам, которые могут ранить другого без нужды. Границы откровенности должны определяться любовью и чуткостью, а не стремлением защитить себя.

Во-вторых, хорошие отношения отличаются взаимной поддержкой и добротой, а не противостоянием. Мы должны собираться вместе не для того, чтобы выследить чей-то грех. Если в настроении в группе чувствуется настороженность, раздражение или холодность, посмотрите, на что было направлено ваше основное внимание: на разоблачение греховных уловок или на понимание глубинных потребностей души. С другой стороны, если обстановка приятная и теплая, но вас все же не оставляет ощущение какой-то пустоты, возможно, члены вашей группы боятся честно обсуждать приемы самозащиты, подмеченные у других.

Здоровая атмосфера в подобных группках не появляется из ниоткуда. Она прорастает постепенно на почве, удобренной временем, молитвой и доверием. Люди, которые собираются вместе, чтобы содействовать внутренним изменениям друг в друге, немало поспособствуют созданию этой атмосферы, если будут вести легкие беседы за чашечкой чая, вместе отдыхать и, самое главное, собираться для молитвы и поклонения. Обстановка теплоты и взаимопонимания в сочетании с духовными устремлениями незаменима для полноценного существования группы, куда люди пришли в надежде избавиться от своей потребности все время от чего-то защищаться.

В-третьих, всяким попыткам разоблачить грех друг друга должно предшествовать искреннее участие в судьбе другого человека. Степень разоблачения определяется, таким образом, степенью участия – и прошлого, и будущего. В любой поместной церкви каждый человек имеет весьма ограниченный круг близких ему людей, причем близких настолько, что это давало бы ему право напрямую вмешиваться в их жизнь со своими замечаниями по поводу их поведения. Никто не может назначить сам себя Министром Разоблачения всей общины. Когда нам говорят, что мы слишком давим на других, наша способность положительно воспринять эти слова зависит в том числе и от нашей убежденности в том, что сообщивший нам это искренне заботится о нашем благе. Тот же, кому просто нравится делать всем замечания, не годится на эту роль. То удовольствие, которое он при этом получает, показывает, что в своих отзывах он руководствуется скорее самозащитой, чем любовью.

Памятуя об этих предосторожностях, мы должны молиться и постоянно искать возможность открыто говорить между собой о нашей жизни и жизни других, не довольствуясь тем суррогатом, которое порой выдается за «ученичество»: когда люди лишь узнают об абстрактной истине, но никогда не пытаются напрямую разобраться в своих взаимоотношениях. Христиане, собирающиеся вместе с твердым намерением честно взглянуть на свою жизнь, могут надеяться на лучшее, если будут прислушиваться к голосу Духа Божия и к тому, что говорит им Писание.