Неизвестный афонский исихаст - Трезвенное созерцание

Тогда я сказал:

— Поскольку из этого я узнал, что написанное мною в смиренной сей книжке — от Твоей благодати, прошу Тебя, позволь мне посвятить ее Тебе как Твою собственную и сотвори с ней то, что пожелаешь.

Спаситель сказал мне:

— Не беспокойся об этом. Теперь спрячь ее. А когда Я пожелаю, вышлю ее с этой Горы [311].

Сказав это в последний раз, Спаситель больше не являлся мне, став предо мной невидимым. И когда я еще обдумывал сказанное, по-прежнему пребывая в созерцании, вот слышу голос, по сладости подобный голосу ангельскому, а по тону и громкости похожий на голоса многих громогласных людей.

Подняв взор, я увидел своего старца, который громко, с крайней сладостью, подобно Ангелу Господню пел: «Радуйся, двере Господня непроходимая, радуйся, Стено и Покрове притекающих к Тебе, радуйся, необуреваемое Пристанище и Неискусобрачная, рождшая плотию Творца Твоего и Бога, молящи не оскудевай о воспевающих и кланяющихся Рождеству Твоему» [312].

И вместе с этим словом я из видения пришел в себя. И в тот день не мог остановить в сердце своем умиления, которое самопроизвольно наполняло мое сердце, когда память возвращалась к явленному мне видению. Богу же нашему слава, держава, хвала и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

См.: 1 Тим. 6, 16.

Лк. 18, 27.

Ср.: Мк. 10, 27.

См.: Преп. Макарий Египетский. Слово 3, о молитве. Глава 5.

Ср.: Притч. 23, 26.

Ср.: Евр. 11, 38. Здесь и далее: все примечания без указания на авторство и отсылки к тексту Священного Писания принадлежат переводчику. — Ред.

Флп. 3, 8.

Там же.

Евр. 11, 38.

Ср.: Ин. 11, 25.

Μον. Θεόκλητος Διονυσιάτης . Μεταξύ ουρανού και γής. 'Αθήνα, 1986. Σ. 46 — Примеч. к греческому изданию.

Ис. 52, 7; Рим. 10, 15.

Μον. Θεόκλητος Διονυσιάτης . Ό Άγιος Νικόδημος ό Αγιορείτης.'Αθήνα, 1978. — Примеч. к греческому изданию.

Слово это в святоотеческой письменной традиции, особенно в творениях преподобного Симеона Нового Богослова, означает высшую, всесовершенную любовь человека к Богу.

Иером. Софроний (Сахаров). Старец Силуан. М., 1994. Ч. I. С. 43.

Автор стихов не указан.

Автор пролога также неизвестен издателям.

Плач. 2, 11.

Святогорский Томос в защиту исихастов, написанный святителем Григорием Паламой (возможно, при участии будущего патриарха Филофея Коккина) и подписанный святогорскими отцами в 1341 году.

См.: Лк. 17, 21.

Преп. Исаак Сирин. Слово 65, о безмолвствующих.

Эти слова принадлежат авве Агафону. См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов; Отечник, составленный свт. Игнатием (Брянчаниновым).

См.: Свт. Григорий Палама. О внимании и чистоте сердца, три главы. Глава 3.

Преп. Григорий Синаит. О безмолвии и двух образах молитвы, в пятнадцати главах. Глава 14.

Преп. Петр Дамаскин. Слово 24, о том, как человек приходит в чувство и познает полезное.

Ин. 7, 38.

См.: Прем. 1, 4.

Пс. 56, 8.

Ср.: Поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф. 5, 19). Здесь автор, если речь не идет об опечатке, видимо, умышленно заменяет местоимение «ваших» на «наших», тем самым указывая на исполнение в своей жизни слов апостола Павла.

Κακοπάθεια.

Νοητώς.

Μέ σκληραγωγίαν — букв.: с суровым воспитанием.

Ἕξω πραγμάτων..

Пс. 129, 1.

Пс. 83, 8.

Мф. 18, 20.

Ср.: Ин. 14, 23.

Пс. 36, 35–36.

Мф. 3, 10.

Пс. 50, 9.

См.: Суд. 6, 39.

Из молитв иерея при облачении перед совершением Божественной Литургии.

См.: Пс. 132, 1–2.

Пс. 50, 10.

Пс. 50, 19.

Лк. 24, 45.

Ин. 7, 38.

Пс. 77, 2.

Лк. 12, 49.

Пс. 118, 106.

Лк. 11, 24–26.

1Фес. 5, 17.

Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 40, 46.

Ср.: 1 Пет. 4, 18; также тропарь по 1-й кафизме: «Аще праведник едва спасается, аз где явлюся грешный?..»

Пс. 37, 9.

Ср.: Тропарь преподобномученику общий, глас 8.

«Безмолвствующим [отцы] советуют сидеть на низком стуле, во-первых, потому, что внимательная молитва требует спокойного положения, а во-вторых, по образу слепого нищего, упоминаемого в Евангелии, который, сидя при пути, вопиял ко Господу: Сыне Давидов Иисусе, помилуй мя (Мк. 10, 47), — был услышан и помилован. Также этот низкий стул изображает собою гноище, на котором был повержен Иов, вне града, когда диавол поразил его с ног до головы лютою болезнию (см.: Иов. 2, 8). … Низкий стул очень удобен для упражнения молитвою Иисусовою. Этим не отвергается стояние при ней; но так как почти все время истинного безмолвника посвящено молитве, то и представляется ему заниматься ею и сидя, а иногда и лежа. Особенно больные и престарелые должны остерегаться излишнего телесного подвига, чтоб он не истощал сил их и не отнимал возможности заниматься подвигом душевным. Сущность делания в Господе и в имени Его» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Слово о молитве Иисусовой).

Ср.: Исх. 14, 15.

Пс. 44, 3.

Пс. 103, 1, 2.

См.: Мф. 8, 12.

Пс. 62, 10.

Пс. 26, 2.

Ин. 15, 5.

Притч. 15, 13.

Мк. 14, 34.

Преп. Исаак Сирин. Слово 72, о хранении сердца и о тончайшем созерцании.

Быт. 2, 7.

Νοερά.

Быт. 2, 7.

1Кор. 2, 9.

Мф. 7, 8.

Лк. 15, 16.

Пс. 140, 5.

Пс. 76, 4.

Пс. 26, 1–3.

Пс. 33, 8.

См.: Мф. 7, 14.

Мф. 7, 7.

См.: Мф. 13, 23; Мк. 4, 20.

Ср.: Мф. 10, 1; Лк. 10, 17.