Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

Сердце должно схватить суть явления, помимо формальных признаков, если же ты вздумаешь математически «рассчитывать критерии» истины и ставить напротив каждого галочку, то, конечно, ошибешься. Это тайна соприкосновения духа человеческого с явлением.

— И снова мы приходим к тайне, с которой начали…

— Так оно и должно происходить. Мы выходим из области тайн, где-то кружимся, а потом опять погружаемся в тайны. Все, что можно рационально осмыслить, находится на этом пути — из тайны в тайну.

— Почему же человек так отчаянно не любит тайн и хочет, чтобы ему все было объяснено?

— Это может быть унаследованная дьявольская болезнь. Грех дьявола заключался и в том, что он хотел знать все и в этом, может быть, равняться Богу. Незнание было для него оскорбительным.

Ум человека заражен той же самой болезнью: желанием все понимать самому, быть хозяином ситуации, считая себя достойным всезнания

и оскорбленным неведением чего бы то ни было. Это и есть, в самых общих чертах, дьявольская болезнь.

— Куда от нее бежать?

— К Иисусу Христу. Он — источник знаний. Бог обещает нам подлинное знание, обо всем, если мы последуем Иисусу Христу, Слову Божию, взяв свой крест. Но вере и следованию предшествует смирение.

Гордый жаждет знаний, но знание уходит от него, потому что он недостоин знаний подлинных. Откровения даются смиренным. «Кто любит Бога, тому дается знание от Него» [75] См. 1 Кор. 1: 8–3. .

Первоначально смирение может быть покорностью через силу. «Смирение» содержит в себе слово «мир»: смирившись, ты примиряешься с тем, что происходит. А бывает, что мира в душе нет, но ты волевым усилием заставляешь себя принять неприятное и нежелательное, то есть смиряешься через силу. Такое смирение предшествует вере, и Бог потом воздаст тебе благодатью за него — за то, что ты употребил силу и покорился воле Божией.

Если ты искал веру, и нашел, и теперь стоишь перед закрытой дверью — надо стучать. Чтобы отворили, нужно стучать: «Просите, и дастся вам, ищите и обрящете» [76] См. Мф. 7: 7. . Надо просить: «Открой мне. Пусти меня. Явись мне. Помоги мне!» Просьба — это личные отношения. Богопознание — это путь личного познания Бога.

— Не пойдем дальше. Хочется остановиться перед этой тайной.

— Остановимся.

Протоиерей Андрей Ткачев — священник храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве, преподаватель Сретенской духовной семинарии и Православной гимназии святителя Василия Великого. Один из самых читаемых современных авторов православной литературы, известный миссионер и проповедник.

Двенадцать лет был клириком Георгиевского храма во Львове. На это время пришлось начало его миссионерской деятельности. С 2006 года — настоятель Киевского храма преподобного Агапита Печерского, а с 2007 года — еще и храма святителя Луки Крымского. В 2013 году возглавил миссионерский отдел Киевской епархии. Ведущий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественных песен».

С 2014 года проживает с семьей в Москве. Ведет передачи на радио «Радонеж» и православном телеканале «Союз». Автор более 20 книг — сборников проповедей, эссе, рассказов.

Женат, отец четверых детей.

Живи и верь

Для нас православное христианство — это жизнь во всем ее многообразии. Это уникальная возможность не пропустить себя, сделав маленький шаг навстречу своей душе, стать ближе к Богу. Именно для этого мы издаем книги.

В мире суеты и вечной погони за счастьем человек мечется в поисках чуда. А самое прекрасное, светлое чудо — это изменение человеческой души. От зла — к добру! От бессмысленности — к Смыслу и Истине! Это и есть настоящее счастье!

Мы работаем для того, чтобы помочь вам жить по вере в многосложном современном мире, ощущая достоинство и глубину собственной жизни.

Надеемся, что наши книги принесут вам пользу и радость, помогут найти главное в своей жизни!

– www.nikeabooks.ru

Интересные события, участие в жизни издательства, возможность личного общения, новые друзья!

facebook.com/nikeabooks

vk.com/nikeabooks

Следует выслушать и противную сторону (лат.) (здесь и далее примем, ред.).

Блез Паскаль (1623–1662) — французский математик, физик, философ и писатель. Его имя носят единица измерения давления и один из языков программирования. Главной своей задачей, особенно в последние годы жизни, Паскаль считал защиту христианства перед лицом атеизма. Он работал над фундаментальной книгой: «Апология христианской религии», но так и не успел завершить начатый труд. Тем не менее фрагменты этой работы под названием «Мысли» являются литературной классикой и известны всему миру.

Имеется в виду записка, найденная после смерти ученого в подкладке его камзола и известная как «Мемориал» Паскаля.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815–1894) — святой Русской Православной Церкви, выдающийся духовный писатель и учитель духовной жизни, исследователь и переводчик святоотеческих писаний. Наряду со свт. Игнатием (Брянчаниновым) остается одним из самых любимых и почитаемых духовных писателей не только в России, но и во всем мире.

Наиболее известны его произведения «Путь ко спасению», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», «Начертание христианского нравоучения», а также письма о духовной жизни разным лицам, толкования на послания апостола Павла.

«Станем строго, станем со вниманием и благоговением!» (рус.). Священник произносит эти слова на литургии в начале евхаристического канона.

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407) — архиепископ Константинопольской церкви, прославленный в лике святых. Златоуст отличался даром слова и талантом проповедника, а также бескомпромиссностью, с которой он боролся с пороками своей паствы, не боясь обличать и императорский дом, чем нажил себе могущественных врагов.

Один из учителей Церкви.

«В древнем мире любой человек знал по меньшей мере четыре вещи об иудеях: что они ни за что не согласятся прямо или косвенно принять участие в каком-либо языческом культе (что казалось антисоциальным), что они ничего не делали в субботу (что казалось неудобным), что они ни за что не будут есть не только идоложертвенное мясо, но и любую свинину (что казалось глупым) и что они обрезывали своих младенцев мужского пола (что казалось отвратительным)». См. А. Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. — Нижний Новгород: Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского, 2005. — 928 с. (Часть первая. Становление Церкви. I. Начало Церкви).