Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

Бесполезно спрашивать посреди беды, где Господь, потому что Он там же, где всегда, — Он везде. И посреди беды в том числе. Спрашивал ли ты, где Он, когда тебе было хорошо? Если нет, тогда бесполезно спрашивать, где Он, когда тебе плохо.

Беда может заставить человека начинать переосмысливать свою жизнь. В подсознании любого человека мысль о Боге теплится, и тот, кто до беды или болезни никогда не помышлял о Нём, может сказать сам себе: «Стоп! Так что, это Бог меня наказывает? А за что? И что я должен сделать, чтобы избежать беды?» Это нормальный ход мысли человека, пока еще неверующего или, скажем, человека с совестью спящей, которая вдруг просыпается.

Верующий ведет себя иначе. Он же знает, что он несовершенен и двоедушен, и вообще не таков, каким призван быть. Беду он принимает как строгое взыскание, которого он достоин.

— В бедственном положении человек просит Бога о помощи. А каким должен быть правильный вопрос во дни благоденствия?

— Дух человеческий должен искать Бога всегда и всегда спрашивать: «Где ты, Господи?»

Человеку мало благоденствия. Благоденствие не насыщает до конца, и, окруженный комфортом, внешним спокойствием и защищенностью, ты не перестанешь мучиться исканием чего-то большего.

Духу человеческому никогда не бывает спокойно, потому что он имеет прикосновение к бесконечному. А бесконечное насыщается только бесконечным. Тело вполне конечно, когда ему не жарко, не холодно и не больно, когда нет угрозы для жизни и есть определенная сытость, защита, «уверенность в завтрашнем дне» — ему может быть хорошо. Тело не сигнализирует ни о каком недостатке в том, что жизненно необходимо. Казалось бы, беспокоиться не о чем, все нормально. Когда тебе хорошо физически, вся психическая жизнь должна бы замереть: например ты лег в джакузи и все забыл. Казалось бы, лежи себе и лежи!

Но ведь на самом деле так не бывает. Душа все равно о чем-то думает, размышляет, беспокоится, вспоминает прошлое, думает о будущем…

— Это беспокойство присутствует в каждом из нас?

— Должно присутствовать, по идее.

Помните притчу о богаче, который собрал свое богатство в житницы и сказал сам себе: «Душа моя, ешь, пей и веселись! Много добра у тебя собрано на многое время!» [65] См. Лк. 12: 16–21. Святитель Василий Великий в толковании на эту притчу говорит о богаче: «Ты бы имел право на такие слова, если бы у тебя была душа свиньи».

Но у человека не душа свиньи. Человеческая душа не такова, она не может есть, пить и веселиться и успокоиться от того, что у нее «много собрано добра». Все равно есть некая тревога. Все равно есть некие вопросы. Дух — беспокоен, он не находит покоя, пока не утвердился в Боге и в Нём не упокоился. До этого времени ему заказан покой.

Человек, у которого душа свиньи, может быть благодушен, сидя в джакузи. А человек, у которого душа человека, не будет благодушен ни при нахождении в сауне, ни на вручении ему Нобелевской премии.

— Не научились ли мы глушить это беспокойство в XXI веке? Не отнято ли оно?

— Отнято. С одной стороны, суета отнимает у человека мысли о большем, а с другой стороны — сама суета придумана для того, чтобы мысли о большем не мешали тому, чтобы жизнь текла привычной чередой.

Человек на самом деле любит суету и с удовольствием в нее погружается: с беспокойством он решает, куда бы пойти сегодня или завтра и что бы еще такое сделать, чтобы ни о чем не думать? «Покажите мне что-нибудь, займите меня чем-нибудь, устройте мою жизнь так, чтобы я менял удовольствия одно за другим и имел возможность ни о чем больше не думать!» — есть такой тайный запрос в человеческом сердце.

И спрос рождает предложение: возникают много разных фабрикантов удовольствий, которые дают тебе первое, пятое, десятое, чтобы твое внимание всегда было занято. И такой человек, как в сказке, прыгает из одного чана в другой: из чана с кипящей водой в чан с молоком, из молока в кисель, из киселя — в холодную воду…

Нельзя думать, что мир виноват в том, что у нас нет времени подумать о главном, здесь есть взаимное движение навстречу. Не только мир навязывает нам такую модель жизни, но и наше сердце втайне взывает к миру: «Дай мне такую жизнь, чтобы я ни о чем не думал!» И это еще большой вопрос, кто здесь первый: «заказчик» или «продавец».

Это надо понимать. Самолюбивой ложью было бы говорить: «Какой я несчастный! Моя душа хочет единого на потребу, а вместо этого я вижу миллионы соблазнов и не могу удержаться!» Скорее всего, твое сердце втайне хочет того, что тебе предлагают, и поэтому ты находишься там, где находишься. Конечно, и мир на тебя влияет. Ты родился в мире аттракционов, кинотеатров, парков, фонтанов, развлечений, родительских пожеланий того, чтобы тебе всегда было «вкусно, мягко и удобно». Это понятно. Ты отчасти жертва, но только отчасти. С тех пор как ты созреваешь как личность и отдаешь отчет в том, что тебе нужно, — выбор за тобой: либо единое на потребу, либо подчинение диктату суеты.

Так что здесь надо снимать пленку за пленкой того покрова лжи, который мешает дать ясный ответ на вопрос, как я живу. Рабство цивилизации — это добровольное рабство. Есть тысячи вариантов, как все это бросить и получить свободу.

— Впервой беседе мы говорили о том, что каждому времени свойственно свое мышление: Средним векам, Новому времени… Каково, как Вам кажется, мышление нынешнего времени? Что мешает человеку сегодня верить в Бога, — именно сегодня, — и что ему помогает?

— В кратких молитвах Иоанна Златоуста (7-я молитва вечернего молитвенного правила. — Ред.) изображаются разные цепочки грехов, от которых мы просим Бога нас избавить, и цепочки добродетелей, которым мы просим нас научить.

Одна из этих цепочек очень отвечает нашему времени — это неведение, забвение, малодушие и окамененное нечувствие.

Первое — это неведение, или иначе, незнание важнейших вещей, касающихся жизни человека. У каждого человека есть интуитивное чувство того, что жизнь конечна, что в конце ее надо будет дать ответ. Совесть смутно чувствует, что это правда. А вот если человеку сказать о том, что так оно и есть, что действительно будет Страшный Суд, на смутное чувство его сердца ляжет рациональное слово и то, что угадывалось интуитивно, станет мировоззрением.

Множество людей являются в этом смысле абсолютными невеждами! Они не знают, что мир сотворен Богом и имеет свою цель, что человечество ожидает Судный день, когда все тайное станет явным и каждый из нас обнажится от всех покровов и предстанет перед Богом и людьми как на ладони — будет видно все, что в нем и что с ним. Не знают, что за Судом последует воздаяние и вечная жизнь; что существуют некие правила жизни, которые Бог благословляет, и нечто, что Бог не хочет терпеть. И так далее.