Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

— К вопросу об общине: не секрет, что в православных храмах женщин гораздо больше, чем мужчин — в несколько раз. Почему это так?

— Есть несколько причин этого явления.

С одной стороны, женщине действительно легче быть в Церкви. В Священном Писании Церковь сравнивается именно с женщиной, с Невестой, а Господь назван ее Женихом. Апостол Павел заповедает мужьям любить своих жен, «якоже Господь возлюбил Церковь», а женам — быть послушными своим мужьям, как Церковь послушна Господу [64] Ср. Еф. 5: 22–32. . Женщине вменена послушность, и женская натура изначально расположена к тому, чтобы слушаться, склониться, покориться, внимать. Это антропологическое объяснение, безусловно, имеет место.

Но сегодняшнее преобладание женщин в храмах вызвано и психо-историческими причинами, которые могут быть отнесены скорее к недостаткам, чем к закономерностям.

Дело в том, что мужчина — умен, а женщина — сентиментальна. Мужчине нужны знания, а женщине — чувства. И наша современная церковная жизнь построена в большей степени на чувствах, чем на уме. Либералы ошибаются, когда ругают нас за то, что Церковь унизила женщину. Наша Церковь женщину непомерно возвысила, даже несколько перегнув в этом палку. В Церкви все построено для женщины, для мужчины очень мало всего.

Зачастую мы приходим в храм, ища в нем именно эстетических и душевных вещей. В наших храмах красиво, умилительно, тепло, мягко, мистично, таинственно, уютно; свой приход в Церковь и пребывание в ней мы часто описываем, пользуясь именно такими характеристиками, которые более отвечают потребностям женской души и женскому восприятию.

А мужчине, по идее, нужно, чтобы было иначе, — ясно, сильно, умно, энергично! Его привлекают не столько эстетические, сколько умные вещи: проповедь, разъяснение, поучение, наставление, молитвенный труд, долгое богослужение, молитвенное бдение всю ночь. От таких вещей, обращенных к уму, женщина, как правило, очень быстро устанет, скажет: «Что вы меня мучаете?», а мужчине это, наоборот, понравится.

И вот этих вещей, умных и сильных, не хватает.

Безусловно, это не сегодня началось, церковная жизнь менялась постепенно, в течение столетий. Но на сегодняшний день есть то, что есть… Душевность заслоняет мысли. Поэтому мужчина и чувствует, что ему в церкви как бы «делать нечего», и часто туда и не ходит. Он не хочет становиться сентиментальным, ему нужно слышать умное слово, воспринимать смыслы, связанные с трудом и борьбой.

Мужчины чувствуют, что в храме им придется покорить свою душу, свой ум, свою волю «женскому мнению», начиная от какой-нибудь Митрофановны за свечным ящиком, и им не хочется встраиваться в эту женскую систему… Поэтому мужчины часто интуитивно сторонятся церкви и остаются за бортом, отправляясь на поиски «умной пищи» в другие места, занимая свой ум научной фантастикой или политическими теориями.

— Что можно предложить мужчине, чтобы он все-таки за бортом не остался, чтобы он увидел в Церкви нечто большее, чем красоту и душевность?

— Книгу. Нужно предлагать ему книгу, через которую он сможет понять бытие Церкви, обозреть образ Церкви в ее красоте. И через книгу он уже сможет искать свое место в приходе.

Женщинам, в большинстве своем, не нужна книга. Ясно, что женщины есть разные, каким-то из них книга очень даже нужна, но, в принципе, женщине-христианке нужен храм, колокольный звон, какие-то красивые, приятные, милые вещи и обряды, и только после этого — богослужение, проповедь, покаяние, Причастие — все-все, что есть в Церкви. А мужчине нужна книга, нужна информация, нужна умная пища.

— Но так ведь было не всегда, верно? На заре христианства женщины играли очень скромную роль (за исключением единственной Женщины, о Которой так нельзя сказать: Божией Матери)…

— Конечно, так было не всегда. Эпоха святых отцов — это эпоха мужчин. Были тогда и святые жены, но и те имели сильный, стальной характер, были мужественными душой. Но в основном все дело было за мужами.

Например, Иоанн Златоуст переживал о тех мужчинах, которые были вынуждены постоянно работать, например о рыбаках, которые уходили надолго в море. Эти люди не могли посещать воскресные службы или всенощные бдения в субботу и были тем самым лишены Причастия на долгое время. И константинопольский архиепископ поступил следующим образом: завел в столице специальные всенощные бдения по будним дням для мужчин, которые работают в воскресные и субботние дни. Работающие мужчины специально посвящали будний день и ночь длинным молитвенным собраниям, чтобы не лишать себя Причастия, службы, слушания слова Божия, проповеди. Отговориться своей занятостью они уже не могли, и если действительно хотели молиться, то приходили.

Такие службы, между прочим, до сегодняшнего дня существуют. Например, в туристических городах Египта в субботу и воскресенье большой наплыв туристов, и местные жители — верующие мужчины-христиане, работающие в сувенирных или других лавках или в барах и ресторанах официантами и поварами, для того чтобы не лишаться богослужения, в среду или в четверг идут на всенощное бдение с Причащением под утро. Для этого они специально выделяют день, более или менее свободный от туристов, а в субботу и воскресенье уже без зазрения совести занимаются работой.

У нас такой заботы о работающих мужчинах пока нет. И жаль, что нет.

— Отец Андрей, в одной из бесед мы говорили о том, как часто люди недоумевают, почему Господь не вмешивается в какие-то трагические моменты жизни и «позволяет» происходить злу. Но в то же время в аналогичных ситуациях другие, наоборот, видят Промысл Божий и способны без ропота принять происходящее. Одному надо долго доказывать, что Бог рядом, а другому ничего доказывать не нужно. Что стоит за такой разностью взглядов на жизнь?

— Думаю, что благодарные и неблагодарные отличаются так же, как верующие и неверующие. В конце концов, это внимательные и невнимательные. Вера, внимательность и благодарность — это очень важная триада, эти вещи связаны между собой.

Когда случается нечто серьезное, что заставляет человека сказать: «А где же Господь?», то в это время с ним трудно говорить, потому что он находится в состоянии некоего нравственного аффекта. Но хорошо бы спросить его, конечно: «А ты спрашивал, где Господь, все те дни, когда все было более-менее нормально?» Спрашивать, где Господь, нужно с утра до вечера. Верующий человек должен постоянно помнить о Боге и, начиная с утра, заканчивая отходом ко сну, спрашивать: «А где Господь?» Если ты это делаешь, то Бог проявляет Свое присутствие, потому что Бог являет Свою близость человеку, ищущему Его. Тогда вопроса потом, в сложное время, не возникает.