Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

Во что это превратилось сегодня? Как говорит герой одного из фильмов: «Эта страна была построена на великих идеалах, но все испортила банковская система». Это страна, которая очень долго использовала рабский труд и теперь будет за это расплачиваться. Это страна, которая поняла свободу как свободу от Бога, а не свободу в Боге, и теперь она будет вести войну с Божиими заповедями. Это страна, в которой не осталось и следа от первоначальных дерзновенных религиозных замыслов, где люди порабощены идеей зарабатывания денег. Это большая империя, которая хочет командовать всеми, но умирает от собственных проблем…

И все-таки христианский, протестантский заряд там очень сильный, он быстро не исчезнет. Библейские идеи зашиты в американское общество. Начиная с Авраама Линкольна, все президенты Штатов обязательно цитируют в своих программных речах Священное Писание: псалмы Давида, книгу Притчей Соломоновых, книгу Бытие и непременно — Евангелие Господа Иисуса Христа. Америка читает Библию, хотя и очень специфически, по-своему.

— Что это за прочтение?

— Библия «по-американски» — это в первую очередь наглое обращение с текстом. Американский проповедник может смело сказать: «Бог хочет, чтобы ты был богатым! Перестань беспокоиться! Бог хочет, чтобы твоя банковская карточка была полна денег!» Таким может быть американское прочтение Священного Писания.

Ведь создал же один из отцов — основателей Штатов, Томас Джефферсон, «свой» вариант Библии. Убежденный в том, что учение об Иисусе Христе «испортили» апостолы, он выдергивал из Библии то, что считал нужным, оставляя «за бортом» все остальное — в точности, как действовал потом наш Лев Толстой. Так, согласно «Библии Джефферсона» Иисус не воскресает: это был просто прекрасный человек, который учил людей хорошо поступать и всех любить, которого распяли и который умер. Все. И отец — основатель Соединённых Штатов считал, что его понимание Библии — самое правильное. И в том, что личное понимание Евангелия — самое верное, уверены многие протестанты.

Американский протестантизм — это разнообразное, пестрое и мощное культурное явление, к которому наш человек может быть склонен, будучи в тайне сердца американопоклонником…

— Отец Андрей, вернемся к нашему основному вопросу: как человеку узнать Церковь Христову среди многих, которые претендуют на это имя?

— В Церковь Христову можно прийти несколькими путями: от большого ума и тревожного сердца, от большой боли или от непосредственного прикосновения Божией Руки.

От большого ума приходят те, кто ввергает себя в пучину «умных страданий»: кто думает, читает, спрашивает, мучается, боясь ошибиться. От большой боли приходят люди или потеряв близких, или тяжело болея, или теряя Родину и оставшись без работы и средств к существованию. Или же от больших грехов, когда человек так страшно нагрешит, что жить дальше ему становится невмоготу. Ну и, конечно же, люди приходят в Церковь тогда, когда Господь Бог прикасается к ним и говорит: «Вот здесь твое место».

Мы сейчас живем в странные времена. Парадокс нашего времени в том, что все разрешено и доступно, только ищи! Но искать — не получается… Человек ослабел, и интеллектуально, и нравственно, его познавательные и умственные способности очень сильно ухудшились. Ему, например, трудно надолго сконцентрировать внимание на каком-то трудовом процессе, он быстро устает. И это является преградой для серьезного поиска и познания.

Сейчас, как никогда, очень ценны люди, которые бы жадно искали Истину. Такие «Савлы» современности [57] Имеется в виду апостол Павел, которого до обращения звали Савлом. , которые приходят к Богу часто после различных тяжелейших метаний, перебрав все возможные философии и к чему только не обращавшиеся. Таким человеком был, например, иеромонах Серафим (Роуз). Он погружался в поиски Истины с головой: учил хинди, чтобы изучать индийскую философию, выучил китайский, чтобы читать Дао де цзин [58] Дао дэ цзин — памятник древнекитайской философской мысли, главный канонический текст даосизма. в оригинале. Он ходил по всем протестантским и католическим церквям, пока однажды подруга не сказала ему: «В этой церкви ты еще не был». И Юджин (так его звали до монашеского пострига) зашел в православную церковь. И почувствовал, как двери закрылись за его спиной.

И это не путь избранного одиночки, подобный опыт имело множество людей. Например, ныне живущий и здравствующий архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт) — человек очень достойный, подвижник и интеллектуал, один из авторитетнейших наших иерархов — в прошлом был лютеранином. У него своя история поиска и обращения в Православие. Или нынешний митрополит Каллист (Уэр). Он родился в англиканской семье, и, как он говорил, ему было достаточно протестантского христианства, пока однажды он не зашел в церковь, где служил архиепископ Иоанн Шанхайский. В церкви было очень мало молящихся. Служил сам владыка, и, хотя, как вспоминает митрополит Каллист, из того, что говорилось на службе, было практически ничего не понятно (у владыки Иоанна был дефект речи), но у юноши-англиканина возникло чувство, что церковь полна молящимися людьми.

Отчасти этот эффект могли создавать православные иконы, висевшие по стенам: изображенные на них святые словно молились вместе с прихожанами. Но только отчасти — у юноши было ясное чувство, что в церкви молящихся больше, чем можно было увидеть глазами. «И я почувствовал, — говорил митрополит Каллист, — что эта Церковь в полном смысле жива. Жива и полна молящихся людей».

— Но годен ли такой путь «полного погружения» для каждого человека?

— Мне кажется, что это путь современности, путь, который сегодня вменен в обязанность многим.

Владимир Соловьёв говорил, что христиане последних времен должны будут быть очень умными. Они должны будут, как через тернии к звездам, прорываться к Истине. Но, найдя Истину, они уже будут крепко ее держаться, их не обманешь.

У нас на самом деле есть все, чтобы повторить путь Серафима (Роуза) или Каллиста (Уэра) (или апостола Павла, в конце концов). Миллионы молодых людей включены в систему высшего образования и имеют возможность читать хорошие книжки, приходить в амфитеатры студийных аудиторий и слушать лекции выдающихся людей. Но немногие из этих миллионов нашли Господа.

Нынешнее поколение, конечно, приходит молиться Богу: молодые медики, музыканты, переводчики, журналисты, физики склоняются перед Крестом и Евангелием. Мы можем печалиться только о пропорциях: нам хотелось бы, чтобы хотя бы половина студенческой аудитории уверовала, а к вере приходит двое из трехсот. Многие не пришли, заблудились. Умные, молодые, энергичные, но беспутные и распутные, они прожигают свою жизнь, и знают об этом. И — тоскуют от этого.