Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

Для Бога не существует пространственных ограничений. Он повсюду! Итак, словами «Иже еси на небесех» подчеркивается Безграничность Бога и Его Вездесущность. Он находится всюду и все Собою наполняет: «Иже везде сый и вся исполняяй».

«Небо, — говорит святой Амвросий, — там, где прекратились грехи. Небо там, где нарушения подвергаются наказанию. Небо там, где не существует никакой смертельной раны» [609].

«ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ»

Эта фраза составляет первое прошение, чисто духовное, как и два последующих.

«Да святится» значит «да прославится» согласно святому Иоанну Златоусту. Бог имеет собственную славу, исполненную всякого величия и никогда неизменяемую. Но и мы должны прославлять Его нашими делами, как нам предписано: «так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» [610]. Также и Серафимы прославляют Его в веках, поя «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» [611]. Итак, «да святится» значит — да прославится. То есть сподоби нас, Боже, так чисто жить, чтобы через нас все Тебя славили. Это означает, что Имя Бога освящается, когда покаянием мы избегаем любого греха.

«ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ»

Благословенное прошение благодарного чада! Этим прошением мы просим Бога, чтобы наше сердце не предавалось материальным и суетным наслаждениям этой жизни, но обратилось исключительно и только к будущим благам Его Царства Небесного.

«Да приидет» не повеление, но мольба. О, если бы пришло Царство Твое, Боже, в нашу душу! Да придет милость Божия в наши сердца, наше бытие, нашу жизнь, в наши семьи, наше общество. О если бы пришло Царство мира («свышнего мира»)! О если бы пришло Царство любви, которая прощает врагов, благословляет преследователей, усмиряет ненавидящих, молится о врагах и друзьях!

«Да приидет Царствие Твое», чтобы освободить нас от страха смерти, уз страстей и зла, тирании дьявола и злых духов, и, наконец, от плена греха.

Святой Иоанн Златоуст спрашивает: «Что это? Разве Бог не царствует теперь, что Его царство должно еще наступить? Конечно, Он — царь. Но как город, осажденный врагами, просит, чтобы пришло царское войско и освободило его, так и мы, будучи окружены противными силами и своими собственными грехами и злыми помыслами, просим, чтобы наступило царство Божие, чтобы принесло нам избавление». [612]

«Да приидет Царствие Твое» в нас и в «малое стадо»: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» [613]. В наши сердца и в малое стадо, то есть немногим верующим христианам, Бог принесет Царствие Свое. Потому что немногие Его любят. Немногие Его желают, немногие выбирают трудный жизненный путь, идущий в гору. Остальные предпочитают широкую дорогу, идущую вниз, по которой мы все идем к обрыву и неминуемой гибели.

Чтобы существовало Царство Божие внутри нас, мы должны жить, как небесные жители, соблюдая обеты Крещения.

О прошении «Да приидет Царствие Твое» существует еще одно мнение отцов Церкви, которые полагают, что речь в нем идет о Втором Пришествии Христа. То есть да придет вечное Царство Бога, будущая блаженная жизнь, о которой молятся и к которой стремятся верующие христиане, желая освободиться от зла, греха, дьявола и страха смерти в этой жизни ради вечной жизни в Раю.

168. На расстоянии 10 тысяч шагов от города Эги находилось одно селение, которое состояло преимущественно из торговцев скотом. В этом селении был храм во имя святого Иоанна Крестителя, в котором служил один иеромонах.

Как-то жители этого селения пришли к епископу города Эги и просили отстранить их приходского священника от службы, потому что по воскресеньям он начинал литургию то в семь, то в десять, а то в двенадцать, нарушая сложившийся порядок.

Епископ позвал приходского священника и спросил, в чем причина этого нарушения устава святой Церкви. И старец ответил:

— На самом деле это происходит, Владыко, потому что после воскресной Утрени я не читаю «Благословенно Царство…», не начинаю Божественной литургии, если не увижу Святого Духа, нисходящего на пресвятой жертвенник.

Подивился епископ добродетели старца и сообщил жителям, что священник их был святым служителем Божиим [614].

«ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯКО НА НЕБЕСИ И НА ЗЕМЛИ».

Какова воля Божия? Это спасение человека, потому что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» [615].

Согласно святому Григорию Нисскому, следует сначала излечить больной ум, который затемнен грехом, укрепить волю и очиститься «по образу» [616]. Итак, Божия воля стремится к здравию души, которое является нашим спасением.

Преподобный Нил Аскет говорит нам, что Божия воля полезна для души: «Не молись о том, чтобы исполнились твои желания, так как не всегда они согласны с волей Божией. Но как тебя учили скажи в молитве своей: "Да будет воля Твоя и во мне грешнем"». «Лично я, — говорит святой о себе самом, — молясь, просил часто себе того, что мне казалось хорошим, и упорствовал в прошении, неразумно принуждая Божию волю и не предоставляя Богу устроить лучше, что Сам Он признает полезным, но, получив просимое, впоследствии крайне скорбел, потому что передо мной возникали большие искушения» [617].

Святой Амвросий Медиоланский говорит, что Божия воля — это мир, воцарившийся на земле: «С кровью Христовой все умиротворилось на небе и на земле. «Да будет воля Твоя» означает, что мир придет на землю, как он есть на небесах» [618].

Святой Макарий Египетский говорит: «Тогда будет Божия воля на земле, как на небесах, когда мы не будем гордиться один перед другим и когда, не только без зависти, но с простотой, мы объединимся с любовью, миром и радостью и посмотрим на процветание ближнего, как на наше собственное, на потери его как на наш собственный убыток, на нужды его как на наши собственные» [619].

Святой Киприан утверждает, что, так как нам мешает дьявол в исполнении Божией воли, мы просим, чтобы воля Его была как на небе, так и на земле, то есть, не чтобы Бог делал, что хочет, но чтобы мы делали то, что хочет Бог. Ибо, какой разумный и рассудительный человека станет противиться воле Божией? Но так как нам, людям, мешает дьявол подчинить Богу нашу душу и дела, то мы просим и молим, да будет в нас воля Божия. К тому же мы нуждаемся в изволении Бога, то есть Его помощи и защите, потому что никто не крепок собственными силами, а всякий находит безопасность только в Божием снисхождении и милосердии [620].

Воля Божия это то, что совершал и чему учил Христос:

Смирение в жизни.

Стойкость в вере.

Скромность в словах.

Справедливость в делах.

Точность в исполнении заповедей Небесного Отца.

Сочувствие к нуждам ближнего

И строгость нравов.