Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

Эту Жертву, бескровную, которую мы совершаем каждый раз на земном жертвеннике, то есть на святом престоле, принимает Человеколюбивый Бог «во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник». Все наши молитвы и заступничество святых — это благоуханный фимиам, «духовное благоухание» небесного жертвенника, который нисходит на нас, как Божественный Дар и Благодать Святого Духа.

Святой Иоанн Златоуст говорит нам, что «стоит один только раз произнести Имя Господа всем сердцем: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя», тут же исполнишься благоуханием» [597]. То есть при правильном участии в богослужении исчезает некрасивость лица и зловоние страстей, а тело наполняется благоуханием Святого Духа! Старческое лицо молодеет.

Далее следуют прошения, которые уже нами разбирались:

О избавитися нам…

Заступи, спаси…

Дне всего…

Ангела мирна…

Прощения и оставления…

Добрых и полезных…

Прочее время…

Христианския кончины…

Затем священник заканчивает: «Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».

А народ отвечает: «Тебе, Господи».

У нас общая вера: Вера в триединство Бога, в Богомужний Лик Христа и в Единую, Святую, Вселенскую, Апостольскую, Православную Церковь. Эта общая вера объединяет нас всех через богослужение в ЕДИНОЙ общей Чаше.

И как ты не можешь отделить свою руку от своего тела и сказать, что она не твоя, так ты не можешь отделить в храме никого от тех, кто причащаются от той же Святой Чаши во всем мире. Ты не можешь его отделить от себя: в лице твоего брата — ты сам. Если ударится палец, глаза на него посмотрят, руки о нем позаботятся, голос позовет на помощь. Весь человек побеспокоится о раненом члене. Однако, когда в беду попадает брат, мы не оказываем ему никакой помощи. Совершенно никакой! Ни брату, ни другу, ни родственнику, ни знакомому, ни тому, кто любит нас, а мы — его, ни тому, кто нам вредит. Поэтому прежде, чем встать перед царскими вратами и причаститься пречистых Таин, мы просим у Господа, чтобы он наделил нас единогласным единством одной веры.

Святой Игнатий Богоносец говорит нам: «Придите, братья мои, в одной вере и Иисусе Христе, вкушая Тело Иисуса Христа, который есть лекарство бессмертия» [598].

Эту единую, святую и общую веру приняв, говорит нам святой Ириней, Церковь «сохраняет усердно и одинаково верует в нее, как бы имея одну душу и одно сердце; согласно с верой проповедует, учит и передает, как бы имея единые уста. Ибо хотя в мире языки различны, но сила предания одна и та же. Как солнце — это творение Божие — во всем мире одно и то же, так и проповедь истины везде сияет и просвещает всех людей, желающих прийти в познание истины. Церковь — это одно Тело, Тело Христово. У нее одна душа, одно сердце, одни уста» [599].

Все общее в нашей Церкви. Общее служение, общая и надежда, Общая вера, общая и любовь наша. Общие Таинства, общая и Чаша. Общая духовная борьба, общая и аскеза. Все общее.

Единая Святая Церковь с единой общей верой отказывается допустить к Божественному Причастию не только некрещеных и неверующих, но и иноверцев, и еретиков. Потому что святое Причастие, как говорит святой Кирилл Александрийский, не дается ни некрещеным, ни иноверцам [600].

Мы постоянно молимся о «мире во всем мире» и о «единство всех Церквей». При условии, что будет сохранена вера наших отцов и Предание нашей Церкви.

Но как нас спасет Бог? И как нам сохранить единство среди нас, если нет в нас любви первых христиан, у которых было одно сердце, одна душа, одно тело, одна вера, все общее?

166. Есть один достойный восхищения рассказ незабвенной монахини Саломеи, которая в миру носила имя Ники Коделаина и, еще будучи мирянкой, посетила монастырь Всех Святых на Калимносе.

Служащим иереем там был отец Савва, которого наша Церковь причислила к лику святых под именем святого Саввы Калимносского.

Однажды госпожа Ники пришла в храм на службу. Пройдя на левую сторону, она встала перед северными вратами святого алтаря, которые были открыты, и увидела, как отец Савва в святом Предложении совершает Проскомидию. Она услышала и слова его.

Отец Савва, говоря слова «Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода…», одновременно налил из двух стеклянных сосудов вино и воду в Святую Чашу. И, о чудо!.. Она «увидела» своими духовными очами, как Святая Чаша наполнилась Кровью! Кровью истинной! В то же время святой алтарь наполнился бесчисленными ангельскими силами, и святой Савва так высоко воспарил над полом, «словно его поддерживали Ангелы».

Вскоре Божественное видение исчезло. После окончания Божественной литургии госпожа Ники захотела исповедоваться святому. Он ее принял, и она рассказала то, что видела своими глазами. Тогда он смиренно, но решительно сказал ей:

— О, чадо мое! Нет, нет, нет, ради Бога, не говори об этом никому, — и замолчал.

После кончины святого Саввы она рассказала об этом очень кратко в книге о жизни святого. Остальные подробности я узнал от братьев, когда посетил монастырь Всех Святых в Калимносе [601].

О похожем чуде мне рассказала игуменья монастыря Святой Троицы на Эгине, Геронтисса Христодула.

И отец Георгий Кассарас, который часто служил на Эгине вместе со святым Саввой, увидел подобное чудо на одной Божественной литургии.

Закончив Божественную литургию и выйдя со святым в притвор храма, он открыл ему, что он видел своими глазами.

Святой Савва тогда ответил ему:

— Ради Бога, чадо мое, не говори об этом никому.

В другой раз, идя после Божественной литургии и Разрешения Святой Чаши, чтобы отдохнуть, отец Георгий заметил, что святой Савва постоянно жует. Тогда он спросил его:

— Отче Савва, что ты ешь?

Тогда тот пришел в себя и, ничего не сказав, спустился, подошел к умывальнику и умылся [602].

Что же это было?

В конце просительной ектении священник тихо читает следующую молитву, которая является подготовительной к Божественному Причастию: «Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко человеколюбче, и просим, и молим, и мили ся деем, сподоби нас причаститися Небесных Твоих и страшных Таин, сея Священныя и Духовныя Трапезы…»

Однако, как «причаститися»?

Об этом нам говорит продолжение молитвы: «… с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений (он не говорит о смертных грехах: они нуждаются в Исповеди), во общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение».

Чтобы Божественное Причастие свершилось, мы должны, в первую очередь, причащаться «с чистою совестию»: что означает с любовью к Богу и ближнему, и с верой к Богу и ближнему. С верой в Триединого Бога и Богочеловека Господа и с верой в человека, потому что он образ Божий. Именно вера и любовь создают условия для чистой совести.