Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

196. Однажды, когда священник Иаков, в будущем святой мученик, «взяв время», вошел в святой алтарь, чтобы надеть рясу и совершить Божественную литургию, ему было видение:

Когда он начал надевать священническую одежду, перед ним воссиял яркий белый Свет, словно солнце на рассвете. Как он говорит, это был Свет Ангельский. И куда бы ни пошел священник, этот неземной Свет следовал за ним.

Когда он начал совершать проскомидию, храм наполнился Ангелами, которые были поделены на четыре больших группы, четыре Воинства, каждое из которых стояло в каждом углу храма… а сонм Ангелов прислуживал в святом алтаре…

Закончив проскомидию, он накрыл Святые Дары священными покровцами, которые тут же озарились ярким умным Светом. Это случилось потому, что, как учит наша Церковь, покровцы, помимо пелен Божественного Младенца, символизируют и мыслимый Свет Божественного Преображения. Этот яркий свет сиял в святом Предложении до великого входа.

Когда пришло время великого входа и священник, взяв в руки «Святая», стал выходить из северных врат, этот чудесный Свет окутал его всего вместе со Святыми Дарами и вел, постепенно распространяясь по храму и непостижимым образом озаряя всех верующих…

Как только он вошел в святой алтарь и поставил Святые Дары на святой престол, этот яркий Свет окружил его со всех сторон, наподобие круга. За его пределами стояла с большим благоговением толпа Ангелов, не решаясь приблизиться к нему. Это тайна, в которую «желают проникнуть Ангелы», но не смеют.

Весь он стал Светом: из уст его исходили лучи Божественного Света, когда он читал Евангелие и провозглашал литургические молитвы. Подобное сияние исходило и от его пальцев, когда он благословлял народ. И страшнее всего, что он увидел после Освящения Святых Даров Господа, сидящего в образе Младенца на святом дискосе в лучах Света, который ярче солнца…

свет многоочий!

свет вечно сияющий, неугасимый и неприступный.

свет желанный, необъятный и вечный!

свет несущий мир, нетварный и надвременный!

Раздробив Агнца на четыре части: ΙΣ — ΧΣ — ΝΙ — ΚΑ, священник увидел, как Его Святая Кровь стекает в Святую Чашу, из которой причастился он и народ. И со словами «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» он увидел, как Божественный Младенец, невредимый, вместе с Ангельскими воинствами поднялся на небеса в великой славе [770].

Таково было видение святого мученика Иакова во время Божественной литургии, которая является живым воплощением дела Божественного Домостроительства и возобновляется от Великого Четверга до наших дней. Подобные духовные прозрения переживаются при условии святости и чистоты священника и верующих, и свидетельств о том множество для тех, кто сомневаются и мало веруют.

После возглашений, которые совершает священник:

«Прости приимше Божественных, святых….» «Заступи, спаси, помилуй…» и «День весь совершен, свят, мирен…» следует Благодарственная молитва, которая заканчивается троекратным возглашением: «Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».

Итак, какова цель нашей жизни?

Для чего мы пришли на землю?

Боговдохновенное учение Священного Писания и божественное слово Господа говорит нам, что цель нашей жизни — освящение, то есть отбросим ветхого человека и обретем нового. Отделим самих себя от зла, гордыни, лукавства и себялюбия. Одним словом, отделим себя от греха. И затем избавимся от тирании дьявола и страха смерти. Так, мы будем жить, как того хочет Христос и Его Евангелие, и это приведет нас в Царствие Небесное.

Но легко ли это? Конечно, нет! Поэтому, обращаясь к Господу Спасителю нашему, мы говорим ему: «Помоги нам, Христе, избавиться от греха, отбросить всякое зло и наполниться Твоим освящением.

Никто другой не может нас очистить и сделать нас освященным сосудом Твоей Благодати, кроме ТЕБЯ.

Ты — наше освящение, потому что ты — единственный святой и единственный источник святости.

От Тебя родилась Пресвятая Богородица Мария. Все святые, которые украшают Твою Церковь и небо — Твои сородичи, потому что Ты их освятил.

Ты Ангелов Своих делаешь святыми и чистыми, как пламя огня.

Ты, один святой и один безгрешный Господь, удостаиваешь нас причаститься пречистых Тайн, которые суть «Святая» и подобают «святым». Следовательно, той же небесной и божественной Пищей ты питаешь нас, как и всех Своих святых.

Ты — Тот, Господи, кто освящает Святые Дары. Ты — Тот, кто делает их через Пресвятой Дух источником Освящения.

И если Ты не укрепишь нас в страхе Своем, и если не защитишь нашу жизнь, и не сохранишь дары и блага, которыми ты нас одарил на Божественном Причастии…, как удержится Освящение Твоих пресвятых Божественных Таин в наших душах? Поэтому мы и просим Тебя, чтобы Ты нам все это дал. Ты — освящение наших душ и тел!..» [771]

А что мы приносим Богу, который дает нам все? Наше доброе расположение. Наше стремление. Мы каждый день должны смиренно восклицать: «Я хочу спастись. Я хочу стать человеком Божиим. Стать Твоим чадом… принять усыновление».

В то время, когда произносятся последние прошения вместе с благодарственной молитвой и возглашением «ЯКО ТЫ ЕСИ ОСВЯЩЕНИЕ НАШЕ…», священник «собирает Святая», то есть то, что находится на святом дискосе — частицы Богородицы и девяти чинов святых со всеми крошками, которые олицетворяют души живых и мертвых — все это священник собирает «мусой» и кладет в Святую Чашу, говоря: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде рабов Твоих (живых и мертвых) Кровию Твоею святою, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих.

Торжествующая и Воинствующая Церковь, словно находясь на святом дискосе, соединяются теперь с пресвятой Кровью Господа нашего Иисуса Христа вместе с именами живых и мертвых, которые поминались на Божественной литургии (во время проскомидии, на просительной ектении и по Освящении Честных Даров). Священник просит всем сердце, чтобы грехи всех были смыты в Святой Чаше Честной Кровью нашего Господа. Так души укрепляются и просвещаются в борьбе против страстей и злых духов. И возрастают их шансы на спасение.

«С МИРОМ ИЗЫДЕМ. ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ», — продолжает священник, и народ через певчих отвечает: «ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. СВЯТЫЙ ОТЧЕ, БЛАГОСЛОВИ».

Божественная литургия — это дорога, цель которой и конец — встреча со Спасителем, совместный путь на Голгофу и соединение с Ним через Божественное Причащение. Эта цель уже осуществилась. Мы достигли конца нашего пути. Мы узрели свет истинный. Мы узрели Преображение Господне на горе Фавор. Мы пережили Его Страдания и Воскресение из мертвых. Мы узрели Его Божественное Вознесение: «ВИДЕХОМ СВЕТ ИСТИННЫЙ…». Познали сошествие Святого Духа, когда поют «ПРИЯХОМ ДУХА НЕБЕСНАГО» и, самое главное, причастились Его Пресвятого Тела и Честной Крови.