Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

Итак, после того как священник окадил Святую Чашу, провозгласив трижды «Вознесися на Небеса, Боже…», и закончено торжественное песнопение «Видехом свет истинный…», он снова берет в руки Святую Чашу, тайно произносит «Благословен Бог наш», обращается к народу и, подняв ее, громко провозглашает: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков».

В этом месте на Святой Горе монахи поют: «Аминь, аминь, аминь. Во оставление грехов и в жизнь вечную». И затем: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей. Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа».

«Благословен Бог наш»священник произносит тайно, а последующее возглашение громогласно, указывая на Святую Чашу:

«ВСЕГДА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ».

О чем нам говорит это возглашение?

«Всегда, ныне и присно»— это продолжение слов Господа, сказанных Его ученикам в вечер Великого Четверга, когда он принес и передал им освященную чашу, говоря: «отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» [766]. То есть Христос заверяет Своих учеников, что не будет пить вина из земного винограда до того дня, после Его Второго Пришествия, когда, радуясь, он будет пить с ними вечно новое и гораздо более приятное вино в Царстве Его Отца.

Что же это значит? Все крещенные православные христиане составляют Тело Церкви Господней. Следовательно, все они в сегодняшней жизни объединяются с Ним в Таинстве Божественного Причастия. Однако после Его Второго Пришествия мы соединимся с Господом нашим Иисусом Христом, глядя Ему в Лицо и радостно чувствуя соединение с Ним в одном Теле, в одном Причастии!

В двух словах: Да удостоит Господь всех нас приобщаться Ему «Всегда, ныне и присно» и теперь, в настоящей жизни, через Таинство, и в бесконечных веках, чтобы мы соединились с Ним и соцарствовали в Его пренебесном Царстве!

Священник или диакон громко (словно отдавая приказ) произносит: «Прости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа».

Прости.Те, кто причастились, тут же возвращаются на свои места и сидят очень тихо, погруженные в молитву; славя и благодаря Господа, они вкушают щедрые дары Божественного Причастия. С древних времен, так как Божественное Причащение занимало много времени, вернувшись на свои места, христиане сидели и ждали в абсолютной ТИШИНЕ. С повелением священника прости,вставали.

Прилагательные, которые следуют за «прости», говорят нам, что Тайны, которых мы только что причастились:

Божественные,а не человеческие.

Святые,а не грешные.

Пречистые,а не грязные.

Безсмертные,потому что дают жизнь вечную.

Небесные,а не земные, потому что происходят не из земли, а из Царства Небесного.

Животворящие,потому что даруют вечную жизнь.

Страшные…Не шути с ними! Сгоришь!

«Потому что Бог наш есть огнь поядающий» [767].

И заканчивается возглашение словами «достойно благодарим Господа»,что означает, что мы должны, и это наша обязанность, благодарить Бога. За его помощь и великие дары страшного Таинства Божественной Евхаристии мы воздаем Господу нашей благодарностью.

Далее следуют два прошения, которые мы уже разбирали: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею Благодатию» и «День весь совершен, свят, мирен и безгрешен…»

Затем произносится благодарственная молитва, которую священники часто читают про себя. Однако, если причащающихся много, ее нужно читать вслух: «Благодарим Тя, Владыко человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас небесных Твоих и безсмертных Таинств. Исправи наш путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих».

Наша благодарность за Божественную литургию и Божественное Причастие продолжается. Эта Благодарственная молитва напоминает нам о благодарении, которое совершили ученики Христа в конце Тайной Вечери: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую» [768]. Господь благодарил, прежде чем дать ученикам Свое святое Тело, чтобы и мы благодарили в свою очередь. И когда Он дал им Его, снова благодарил и пел, чтобы и мы делали то же самое.

Те верующие, которые удостоились Тайной Вечери Церкви, замечают, что сердца их согреваются Божественной Любовью, которую они приняли в себя. Святой Дионисий Ареопагитпишет, что тот, кто озарен священным наставлением в Божественных Таинах, познает многоплодные их дары и, с благоговением взирая на Божественную высоту и величие их, благодарно воспоет пренебесные благодеяния Божественного Богоначалия [769].

Всех нас укрепи, Господи, в святом страхе Твоем. Укрой нас крыльями Твоей Божественной любви. Потому что ты — наша крепость, наш кров, наша опора, наша защита. «УТВЕРДИ СТОПЫ НАША». Все это мы просим, Господи, в молитвах Пречистой Матери Твоей, Пресвятой Богородице и всем святым. Потому что наша Пресвятая Богородица и все святые уже находятся в надежной пристани Торжествующей Церкви и оттуда непрерывно просят за всех нас, кто борются и подвергаются опасностям здесь, внизу, в бурном море настоящей жизни.

Единственное, что требуется от нас, это правильная подготовка, покаяние и чистота, знание и исповедание веры, сознание нашей греховности и недостойности, наше сокрушение. А мешают нам во всем этом только наши страсти и слабости.

Наше время бесплодно. Мы много говорим, но ничего не делаем. Наша голова полна знаний и мирской мудрости, но в делах наших не хватает благодати и благословения Божьего. Конечно, в первую очередь мы боремся сами с собой, с нашими слабостями и дурным прошлым. Нас искушает дьявол. Но что нам делать? Мы победим зло добром. Привьем нашим мыслям и чувствам Благодать и благословение, которые получаем на Божественной литургии. Превратим наши дурные, грязные, развращенные и богохульные мысли в хорошие, добрые и светлые.

Начать нужно с души и с живого опыта. Потому что у людей сегодня нет недостатка в знаниях, но им не хватает опыта истинной христианской жизни. Мы должны очами души видеть Свет истинный, каждый раз, когда входим в Церковь, в храм Божий. Свидетельство святого мученика Иакова Святогорца(память которого мы празднуем 1-ого ноября), как он рассказал о том своему ученику и прислужнику Маркиану, составляет живое доказательство веры в происходящее на Божественной литургии.