Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

Сразу после каждения священник совершает три глубоких поклона, говоря слова умоляющие, просительные и покаянные, такие как: «Боже, очисти меня, грешного», «Спасе, Господи, яко блудный сын», «Исторгни меня из тины беззаконий моих», «Господи, господи, не откажи мне» и другие, которыми обмениваются священники.

Затем он выходит к народу и совершает простой и скромный поклон со словами:

Сначала: «Братия мои, простите ми грешному»,

И затем: «Ненавидящм и любящим ны прости, Господи»

Глубок и важен смысл этих слов. Первое слово священника обращено к братьям и сосвященникам (если они есть), а также к народу Божиему, о котором он заботится. Даже если он Духовный отец, он в то же время и брат. Второе слово «Ненавидящих и любящих…»обращено к Богу о народе Божием: чтобы Всесвятой Бог принес Свое прощение, Свою милость и Свое Божественное благодушие, как он это сделал на Кресте. Почему? Потому что вскоре начинается мученическое восхождение на Голгофу. От северных врат святого алтаря через середину храма, до святого престола.

Эти слова священника — особое благословение, которое распространяется на всех верующих, когда совершается Божественная литургия, и каждый христианин склоняет голову в этот момент и принимает их с благодарностью.

Затем священник подходит к святому Предложению, где была совершена Проскомидия во время Утрени.

ДАРЫ, которые мы приносим для Божественной Евхаристии, для богослужения, — это хлеб и вино. Мы приносим хлеб и вино, потому что это первая пища, с помощью которой поддерживается наша телесная жизнь. Какова причина и каково основание, по которым мы должны приносить в качестве даров Богу первую пищу нашей жизни? «Это потому, что Бог за эти дары дает нам жизнь». Ему мы даем хлеб и вино, а он нам — Вечную Жизнь! Святые Дары прелагаются в Тело и Кровь Христову.

Дары, которые мы приносим Богу за бескровную Жертву, — это плод труда и усилий наших, плод земли (пшеница) и «плод виноградный» [341](вино). (Поэтому мы должны сами замешивать просфоры, а не брать из пекарни уже готовыми).

Мы приносим эти дары, потому что Сам Иисус Христос, следуя древнему обычаю Ветхого Завета, совершил первую Божественную литургию на Тайной Вечере при помощи хлеба и вина. Об этом свидетельствуют святые Евангелия, говоря о том, что Иисус Христос в тот вечер, в горнице, во время Тайной Вечери, благословил хлеб и вино и сказал: «Приимите, ядите…» о хлебе, и «пейте из нее (чаши) все» [342]о вине.

Когда верующие приносят свои дары: хлеб, вино, масло, свечи и фимиам, — священник берет в Предложении только хлеб (просфору) и вино (кагор) для Божественного Причастия.

Одна просфора, или две, или три, или пять используются для совершения Божественной литургии. Но и одной достаточно. Ее достаточно для всех приношений верующих, потому что все подношения в Церкви становятся одним приношением, одной просфорой, как все верующие в храме становятся одним человеком — «Один хлеб, и мы многие одно тело» [343]. Следовательно, мы не должны жаловаться: «Почему, отче, ты не взял мою?», потому что во всех просфорах заключена одна. Эта просфора называется хлебом, благословением, приношением, начатком.Иисус Христос принес Себя Самого, а верующие приносят свои дары; и в одном приношении и Жертве Иисуса Христа все наши собственные приношения становятся общим служением и жертвой Богу.

«На дискосе и в чаше святого Предложения, где священник приготовил вместообразная Тела и Крови Христовых, — это все Церковь: Иисус Христос (Который родился от утробы Пресвятой Богородицы), справа — Богоматерь, слева — легионы Ангелов и святых, впереди — живые и мертвые. Вместе с тем это — материальные вещества, которые находятся в дарах, которые мы приносим, в хлебе и вине, которые являются нашей пищей» [344].

Каждый понимает, что просфора и вино, которые мы приносим для Божественного Причащения, должны быть приготовлены со всяческим усердием и благоговением. Поэтому имеет значение: кто может их приносить и чьи дары принимает Церковь для Божественной литургии.

Четвертой категории «Покаявшихся», то есть купностоящим, Церковь запрещает приношение Святых Даров, потому что на них наложена епитимья. И сегодня священники, по Священным Канонам, не должны принимать дары у «явных грешников», то есть у тех, кто открыто и дерзко грешат и являются нечестивцами, тех, кто «бесстыдный грех совершают», то есть, кто свободно и без стыда живут, как хотят и как не подобает христианам.

К сожалению, подобными примерами полна наша жизнь и мы видим, что уже невозможно остановить подобные нарушения, которые наносят вред Церкви и порочат ее в глазах ее врагов. Церковные приходы огромны и не могут их контролировать. Мы понимаем, что невозможно установить единый порядок в этом вопросе. Мы говорим о них, но нарушения продолжаются. Тот, кто имеет причину не причащаться, тот не можети приносить Святые Дары для Божественной литургии.Это, конечно, решает духовник.

После испрошения прощения у Бога и народа, согласно древнему правилу, архиерей перед царскими вратами омывает руки. Этим действием показывается, что священник чист и не запятнан грехом, насколько это возможно человеку. Тогда он может приблизиться к чистому Богу и совершать Божественные Таинства Его. Это правило для пресвитеров было упразднено, а архиереями соблюдается редко. Умывание рук для пресвитеров было заменено на Утрени особой молитвой: «Умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой, Господи, еже услышати ми глас хвалы Твоея, и поведати вся чудеса Твоя. Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея. Да не погубиши с нечестивыми душу мою и с мужи кровей живота моего, ихже в руках беззакония, десница их исполнися мзды. Аз же незлобием моим ходих, избави мя, Господи, и помилуй мя. Нога моя ста на правоте, в церквах благословлю Тя».

После того как священник трижды поклонится святому престолу, а затем сдержанно и с почтением — перед сосвященниками и народом, он, дав благословение, уходит в святое Предложение и, поклонившись Святым Дарам, берет «воздух», говоря: «Возмите руки ваша во Святая и благословите Господа»,и кладет его или на плечи диакона, если он присутствует, или на свои плечи, если служит один.

Взяв святой дискос в левую руку, целует его и, подняв над головой, говорит: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубнем». Если сослужит ему диакон, он берет святой дискос из рук служителя, целует его и поднимает над головой.

Затем священник берет Святую Чашу в правую руку, целует и говорит: «Чашу спасения прииму и имя Господне призову».

И певчие завершают Херувимскую песнь: «Яко да Царя всех подымем…». И начинается великий вход.