Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

«МУДРОСТЬЮ ВОНМЕМ».

Чему нам внимать? На какой «мудрости» нам сосредоточить внимание? На «мудрости» СИМВОЛА ВЕРЫ, на «ВЕРУЮ»!

СИМВОЛ ВЕРЫ — это преподнесение нашей человеческой мудрости мудрости Бога. Это ответ Воинствующей Церкви верующих на вочеловечение Сына и Слова. Это благодарственное признание человека за дар спасения через Воплощение Сына Божиего «из Духа святого и Девы Марии», через Божественное Учение, Крестную Жертву, Погребение, Воскресение, Вознесение и прославленное Его Второе Пришествие.

«Исповедание СИМВОЛА ВЕРЫ, совершаемое всеми, предвещает то таинственное благодарение, которое мы будем приносить [Богу] в другой жизни за необыкновенные пути и способы, употребляемые для нашего спасения премудрым Промыслом Божиим. Через эту благодарность достойные проявляют свою признательность за Божественное благодеяние» [442].

Исповедание — это личное и ответственное дело в жизни христианина. Это причина мученичества и гонений в жизни Церкви, потому что все, кто хотят жить благочестиво «во Христе Иисусе» [443], будут гонимы. Они будут гонимы внешними и внутренними врагами веры, язычниками, еретиками, безбожниками и неверующими.

«ДВЕРИ, ДВЕРИ! ПРЕМУДРОСТЬЮ ВОНМЕМ».

После этого возглашения начинается чтение исповедания:

Верую во единаго Бога Отца Вседержителя…

И во единаго Господа Иисуса Христа… И в Духа Святаго…

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь»

Снимается покров со Святых Даров и «воздух» потрясается над ними, когда читается СИМВОЛ ВЕРЫ, с одной стороны, чтобы объявить торжество веры, воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа, символически изображая землетрясение, отваление камня и опустение гроба, с другой — чтобы открылся Воинствующей Церкви непостижимый и неописуемый в своей Божественности Господь Христос. Посредством Святых Даров, то есть с вочеловечением Его и Его страшной Жертвой, узнается Господь Бог настолько, насколько Он хочет быть открыт сердцам нашим после Божественного Причащения. О Воскресение Христа нам становится известно по землетрясению, согласно свидетельству евангелиста Матфея: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба» [444].

Страшные Тайны являют простые жесты священников, когда они раскрывают Святые Дары и веют над ними «воздухом». Когда же мы приобретем литургическое сознание, чтобы понять, что происходит в нашем храме?

Когда «ВЕРУЮ» звучит громогласно, как в древней Церкви, оно не ложно, как многие «верую» язычников и неверующих, но истинно, живо, вечно!

127. Как-то один благочестивый священник служил в старой деревенской церквушке, с очень низким потолком. Он сказал: «Двери, двери, премудростью вонмем», взял в руки священный «воздух» и начал веять над Святыми Дарами, пока певчий говорил «Верую».

Внезапно с потолка святого алтаря упала ящерица… И куда упала, как вы думаете? В Святую Чашу!!! Ящерица утонула. Однако невозмутимый батюшка продолжал Божественную литургию, как будто ничего не произошло!!!

Он причастился сам, причастил и двух-трех христиан, которые совершали Божественную литургию в этой маленькой церкви и в конце… — Слава имени Твоему, Господи! Слава вере того безымянного священника! — завершил Божественное Причащение, съев ящерицу! Да! Он проглотил ящерицу вместе с Кровью Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа…

Как не удивиться такой вере? Как не поклониться благочестию такого служителя Господня! Живое чудо!.. (И потом нам говорят, что передаются микробы!) Как не преклонить колени и не поцеловать ноги этого безымянного священника, который исповедовал так бесстрашно и с таким живым участием веру во Христа во время страшного Разрешения Божественного Причастия этой незабываемой для него Божественной литургии [445].

Приведем еще один похожий драматический случай:

128. Много лет назад во время беседы один христианин спросил меня:

— Если упадет муха в Святую Чашу, вы ее съедите?

И я ответил ему:

— ДА! (потому что такое уже случалось) Тогда он сказал мне:

— Знаете, что случилось, как говорят, на моей собственной родине, на Псаре? В одной части острова, которая называется Фидолаккос [446], находится монастырь святой Матроны. В древние времена там было много змей. Как-то на одной литургии маленькая змея упала со святого алтаря в Святую Чашу сразу после Божественного Преложения. Батюшка испугался и задрожал. Что делать? Выбросить ее он не мог, потому что она уже напиталась Божественного Причастия. Он причастил тех немногих верующих, которые пришли на Божественную литургию, и во время Разрешения должен был ее съесть.

Божия Благодать осенила его, как и других, и ничего не случилось. Но в душе он был потрясен. Разгневанный, он, как был, вышел из храма и громкими криками просил Христа истребить всех змей на острове. Поэтому и по сей день на Псаре нет ни одной змеи! [447]

129.А другой священник, наоборот, как мне рассказывал брат и сосвященник, из-за сахарного диабета отказался сотворить Разрешение и вылил Божественное Причастие в лохань… [448]

Братья мои, отцы и священники, и вы верные христиане, судите сами о произошедшем…

130.Около 1950 года мы посетили вместе с духовной школой города Драмы Прави, современный Элефтеруполь. Вечером там был праздник, с песнями, местными греческими танцами, христианскими сценками. Я сидел рядом со старцами.

Вся деревня участвовала в празднике.

В какой-то момент священник, который сидел рядом со мной, сказал:

— Не лучше ли собрать всех этих юношей и сказать что-нибудь из Божественной литургии? Потому что происходит столько удивительного в ней, а христиане наши, верующие наши, большие и маленькие, этого не знают.

— Вы правы, отче, — сказал я ему. — Об этом же мне говорил и старец из Сипсы. (о. Георгий Карслидис.)

— А, ты его знаешь?

— Да, знаю! Расскажите мне, прошу Вас, отче, что-нибудь удивительное из Божественной литургии. Вы служите здесь, в Прави, или в другой соседней деревне?

— Нет, не здесь, — ответил он, — а в Никисиани.

И отец Иоанн (так звали батюшку) рассказал мне:

— Я знал, в молитвах Божественного Причащения, как и во многих молитвах Божественной литургии и в других службах, говорится о том, что Бог — это «огнь поядающий» и горе тем, кто причащаются недостойно. Он сжигает всех! У достойного сжигает грех и воспламеняет дьявола. И я не мог понять, как возможно, чтобы Бог был пламенем: и достойного освещал и оберегал, а недостойного сжигал дотла. Я не мог этого понять и долгое время пребывал в недоумении.