Василий Великий - Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

Ср.: «Пастырь Ерма». – Ред.

Возможен и иной перевод последних слов этой фразы: «неподвижное и постоянное в [не]осуждении греха провождение жизни». – Ред.

Вариант: «до кончины». – Ред.

Или: греху, преступлению, беззаконию. – Ред.

Комментарий № 38 (PG. Т. 29. Со1. 227) утверждает, что в парижском издании иной порядок слов полностью меняет смысл фразы. «Переводя дословно [текст Парижской версии]: «многих к подражанию сходному тех, которые склонны и подвижны ко греху, влечет». Наши же шесть рукописей, как в тексте, [располагают] не другими словами, но иным порядком; каковое отличное расположение слов, сколько бы ни мала была разница, весь смысл изменяет или, вернее, повреждает». – Ред.

В одном из списков: «по благодати Господа нашего Иисуса». – Ред.

В ТСО: «первом друге». – Ред.

В некоторых редакциях стоит слово θίλων – «желающий», «стремящийся». – Ред.

В качестве выкупа. – Ред.

Греч. слово κρίσις – «суд» имеет также значения «разделение», «различение»; «суждение», «мнение»; «решение», «приговор»; «состязание», «спор», «тяжба»; «выбор», «избрание»; «исход», «окончание»; «(ис)толкование»; «переломный момент», «кризис»; глагол κρίνω – «судить» также имеет 17 значений. – Ред.

В славянской Библии: рассуждали. – Ред.

Ср.: Преп. Авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения, 6. — Ред.

В греч. тексте – άρχηθεν, букв .: с самого начала, издревле. – Ред.

'Ακακία – «кротость», «незлобивость», «невинность». – Ред.

Άκεραιότης – «нетронутость», «невредимость». – Ред.

Букв .: прямым — ζυθης (греч.), rectus (лат.). – Ред.

Ср.: Аристотель. Никомахова этика II, 5–6: «Добродетель, есть некое обладание серединой». – Ред.

Греч. δια το μετά οξύτητος και πόνου εγγίνεσθαι τη ψυχψ, согл. словарю Дворецкого, οξύτης – «быстрота», «острота», «стремительность», «внезапность», «неожиданность»; πόνος – «труд», «страдание», «скорбь», «болезнь». – Ред.

Καί οτε. πατάσσεται, т. е. «когда (Египет) поражается»; согласно комментарию № 87 (PG. T. 29. Col. 249), в этом месте пропущено слово «Египет». Впрочем, в Книге Исход: Господь порази. – Ред.

Перевод «Беседы на псалом четырнадцатый» и примечания выполнены для настоящего издания П. К. Доброцветовым. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа на начало первого псалма, 3. С. 465 наст. изд. – Ред.

В греческом языке слова «клевета», «лесть», «хитрость», «коварство» (δόλος) и «подделывать», «обманывать», «искажать» (δολόω) – однокоренные. – Ред.

В лечебных целях. См., например: 1 Тим. 5:23. — Ред.

Рост – проценты за взятые в долг деньги. – Ред.

Или: «сияет чужим блеском» (άλλοτρίφ άνθει γεγανωμενος). – Ред.

Дословно: «малыми примышлениями». В ТСО: «посильными трудами». Arte et industria paulatim (лат.) – «ремеслом и трудолюбием понемногу». – Ред.

Tua commercial (лат.). – Ред.

«"Мы – бедные." Здесь только два слова, но они служат выражением внутреннего строя личности, который стоит за ними. Когда ставится вопрос об отношении богатых и бедных, господ и слуг, предпринимателей и рабочих, то чрезвычайно важно знать, на стороне какого класса стоит проповедник внутренно, среди каких людей чувствует он себя своим, кто для него кровно близок… Представители клира, принимая на себя служение Церкви, нередко отказывались от своего личного состояния и ставили себя в положение бедных, пользующихся подаянием Церкви для удовлетворения лишь самых настоятельных нужд. Это сразу роднило клир с угнетенными и презираемыми. Но, с другой стороны, самое это отречение от преимуществ рождения и состояния было актом величайшего милосердия. Нужно только представить себе, каким утешением и ободрением было для бедного видеть, как люди аристократического круга отказывались от огромных состояний и добровольно становились в ряды нищих, получающих на пропитание из церковных сумм. Подобные факты поневоле заставляли бедняка задуматься, нет ли в его тяжелой доле чего-нибудь светлого и достойного, и одного этого было уже достаточно, чтобы смягчить горечь бедности. Кроме того, только добровольная бедность могла давать. пастырям нравственное право говорить к богатым об отречении от излишков в пользу бедных и к бедным о ничтожестве богатства. Когда епископ, живущий в роскоши, осмеливается проповедовать о евангельской простоте и милосердии, его проповедь в лучшем случае является обрядом, никого ни к чему не обязывающим, а когда он тратит свое красноречие на описание благ и счастья бедности, то становится смешным для всех вообще, а для бедных сверх того его слова звучат и обидным резонерством». (Попов И. В. Св. Иоанн Златоуст и его враги // Попов И. В. Труды по патрологии. Т. 1. С. 368–369). Очевидно, что свт. Василий Великий, хотя и происходивший из богатой аристократической семьи, но отдавший все свое имущество бедным и Церкви, произносил эти слова с полным правом и совершенной искренностью. Несколько позже они буквально будут повторены свт. Иоанном Златоустом. – Ред.

Τίκτω – «рождаю».

Греч. εκατοστολόγοι και δεκατηλόγοι. —Ред.

См. комментарий № 69 (PG. T. 29. Col. 281): «…священникам и левитам, дело небрежно совершающим». – Ред.

В славянской Библии: в теле сем.

В славянской Библии: телеси твоем. В греч. τφ σκηνώματί σου, т. е. букв. также «скинии твоей». – Ред.

В славянской Библии: или сими избежиши. – Ред.

Υιούς ούν, φησιν, ενεγκατε κριών Ίνα και αύτοι οι προσφερόμενοι παρ ύμων από τοΰ είναι υιοι κριών εις το γενέσθαι υιοι Θεοΰ μεταβάλωνται. —Ред.

Ум.

Под греч. словом πνεΰμα – «дух», «дыхание» здесь разумеется перемещение в атмосфере масс сжатого воздуха. – Ред.

В ТСО: «телесное». – Ред.

Οί ούν τά μεγάλα περί Θεοΰ δοξάζοντες (греч.). – Ред.