Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Стремление к чувственному наслаждению заманивает и слона в ловушку охотника за слоновой костью. Охотники часто ставят слониху в состоянии полового возбуждения за прикрытой ветками ямой в земле. Привлеченный запахом ее гениталий, слон устремляется к ней, чтобы покрыть ее, но вместо этого падает прямо в яму, в ловушку. В каждом из этих случаев, идет ли речь о глазах мотылька, об ушах оленя, о языке рыбы или о гениталиях слона, возбуждение чувств оказывается смертельным.

Находясь в человеческой форме, мы подвергаемся властным позывам не одного, а сразу всех пяти чувств. Часто наши чувства тянут нас в нескольких направлениях одновременно. Желание одного чувства наслаждаться отдельно от других есть не что иное, как искаженное отражение духовного мира. На Вайкунтхе, на вечных планетах духовного мира, замечательных тем, что на них отсутствуют страдания и тревоги, все чувства работают одновременно, создавая ощущение премы. Но в своем теперешнем положении мы находимся в кунтхе, в месте, полном тревог и несчастья, поскольку наши чувства и ум постоянно обеспокоены.

Хотя и правда то, что неконтролируемое следование позывам чувств призывает смерть, в то же время живое существо по природе своей — искатель наслаждений. Углубляясь в «Шри Ишопанишад» мы получаем от Шрилы Вьясадевы более подробную информацию о Верховной Личности, Боге, объяснение того, почему Он, Кришна — резервуар или кладовая всего наслаждения. Слушая о том, как Всевышний Господь с незапамятных времен обеспечивает всех и каждого всем необходимым, мы узнаем о гуне Кришны. Как говорит Кришна Арджуне в «Бхагавад-гите» 7.7:

матта{ паратараv нfнйат

киuчид асти дханfuджайа

майи сарвам идаv протаv

сeтре маtи-гаtf ива

О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

Кришна поддерживает все сущее, поэтому все покоится на Нем. По-настоящему осознав эту истину, мы станем смотреть на свою жизнь с благодарностью. Мы поймем, что желание наших чувств наслаждаться материальным миром есть не что иное, как искаженная тоска нашей души по экстатическим любовным отношениям с Кришной. Жажда наслаждения материальных чувств ведет лишь к смерти, тогда как томление по духовному наслаждению приводит к вечной жизни. В наших духовных телах чувства взаимозаменяемы — так же, как в рупе Кришны. Следовательно, наши чувства, соприкасаясь с объектами чувств, получают безграничный опыт разнообразных впечатлений. Самбандха на духовном уровне неизмеримо мощнее, поскольку джива полностью погружена в опыт этой самбандхи.

Как усилить память

Даже на материальном уровне полисенсорный опыт куда мощнее простого, в котором задействовано лишь одно чувство. Дэвид Э. Пиплз, в своей книге «Презентация плюс» и Уильям Глессер исследуют это явление в связи с тем, какими способами мы запоминаем информацию.

И Пиплз, и Глессер приходят к выводу, что, как правило, люди удерживают приблизительно:

· 10% того, что они прочитали;

· 20% того, что они услышали;

· 30% того, что они видели;

· 50% того, что они видели и слышали;

· 70% того, что они обсуждали с другими;

· 80% того, что они сами испытали;

· 95% того, чему они учат.

Согласно этой статистике, одними из лучших способов обучения являются непосредственное участие и взаимодействие. Однако еще лучше, чем даже непосредственный опыт, работает обучение других, поскольку, когда мы учим других, мы вынуждены обдумывать предмет более глубоко. Много лет назад я прочитал «Шри Ишопанишад» несколько раз подряд, но сейчас, решив написать эту книгу, я вынужден размышлять над каждым ее словом и над каждой затрагиваемой темой гораздо интенсивнее, чем я делал это раньше.

Когда мы готовимся к лекции, мы вдумываемся в смысл и читаем комментарии так, чтобы быть способными потом объяснить их другим. В результате этот смысл входит в наше сознание на более глубоком уровне. Поэтому для всех преданных очень полезно читать лекции. И даже если мы не читаем лекций, мы должны изучать материал так, как если бы нам предстояло объяснять прочитанное другим. Мы должны думать: «Как я смогу этим поделиться?» Иногда встречаются преданные очень образованные и наделенные мощным интеллектом. У них блестящая память, которая позволяет им мгновенно запоминать все, что они слышат или читают. Способность запоминать, просто услышав, — это одно из качеств, характеризующих пукка-брахмачари. К сожалению, такие качества памяти не так уж часто встречаются в Кали-югу. Память наша деградировала, а интеллект потерял остроту. В прежние эпохи любой человек был способен запомнить однажды услышанное, но сегодня это невозможно. Поэтому-то Шрила Вьясадева и записал для нас Веды.

Большинству из нас, как правило, приходится прилагать значительные усилия к обучению, изыскивая способы привлечь ум к размышлению над определенным предметом, чтобы усилить свою способность к удержанию знания. Ученые доказали, что можно увеличить способность ума удерживать знания, занимая больше органов чувств в познавательном опыте. Чем больше чувств участвует в процессе, тем больше вероятность того, что человек запомнит, поймет и оценит духовные знания.

Вайшнавы и вообще спиритуалисты огромное значение придают устной традиции, ибо при благоприятных обстоятельствах это наилучший способ передачи знания. К большому сожалению, в эту эпоху лицемерия и раздоров люди способны удерживать только поверхностное впечатление от того, что слышат. Во время лекций наш ум часто не может сосредоточиться и мало что может удержать. Поэтому преданные Движения сознания Кришны могут регулярно посещать наши специальные мастер-классы. Даже когда я выступаю перед непреданными, я предпочитаю устраивать семинары, а не произносить речи. Формат мастер-класса позволяет мне делиться знанием, получать обратную связь и тут же превращать слушание во взаимодействие. Таким образом, каждый участник, выходя с занятия, понимает основное его послание на весьма глубоком уровне.

Величайшее чувственное наслаждение

Вовлечение людей во взаимодействие находится в гармонии со сварупа-гьяной, знанием нашего изначального конституционного положения, и мастер-класс дает нам возможность занять в опыте как можно больше своих чувств так, чтобы они дополняли друг друга. В духовном теле все наши чувства работают одновременно, создавая огромное разнообразие ощущений. Даже в своих физических телах мы стремимся занять все чувства в служении Кришне через садхана-бхакти, практику преданного служения. По мере того, как мы занимаем чувства в служении чувствам Кришны, Он все более открывает Себя нам. Вначале мы делаем это из соображений долга. Затем, постепенно, мы соединяем садхану со своими желаниями, отчего возникает ручи, вкус к преданному служению. Созревая, ручи превращается в асакти, глубокую привязанность к служению Господу, приводя, в свой черед, к переживанию истинного удовольствия и экстаза в состоянии бхавы. Этот процесс достигает своей кульминации на стадии премы, беспримесной любви к Богу. В каком-то смысле, достижение премы — это лишь переобусловливание, возрождение и перенаправление чувств, приводящее их в естественное, изначальное положение.