Рафаэль Айзенберг - В конце дней

[Цфания, 1: 13]: «И станет богатство их — добычей, и дома их — пустошью; построят дома, но не будут жить в них, насадят виноградники, но не будут пить их вино.» А далее написано: (18) «Ни серебро их, ни золото, спасти не сможет их в день ярости Г-сподней…»

[Псикта-Рабати и Ялкут-Шимони, Цфания, 1: 12]: «И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами…» — «со свечами», а не при свете солнца и не при свете луны. — Почему? — Чтобы уничтожить хамец [153] Хамец - всякое квасное. В праздник Песах запрещён к употреблению и поэтому вечером накануне праздника нужно обыскать весь дом, собрать всё квасное и назавтра утром сжечь. накануне Песах, его ищут только при свете свечи, поэтому и Всевышний будет со свечами обыскивать Иерусалим, дабы искоренить «ецер-ара» и сжечь места идолопоклонства.»

В конце дней даже изучающим Тору не будет покоя от «ецер-ара»

[Трактат «Ктувот» [154] Ктувот - трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов, связанных с брачными контрактами. , 112,6]: «Сказал рабби Зейра [155] Рабби Зейра - амора, живший в Эрец-Исраэль в середине 4-го века. со слов рабби Ирмии Бар-Абы [156] Рабби Ирмия Бар-Аба - амора, живщий в Вавилонии в конце З-го века. : «В поколении, когда придёт сын Давида, даже учащим Тору будет предъявлено обвинение. — Когда я сказал об этом Шмуэлю, он добавил: «В те времена будет совершаться очищение за очищением, как сказано (Иешаяу, 6:13): «Но ещё останется на ней (земле Израиля) десятая часть (народа), да и та будет разорена; но как от ореха и дуба остаётся в листопад ствол их, так и (оставшиеся) — святое потомство народа — станет стволом его.» — Поясняет Раши: «На оставшуюся часть тоже возложу руку Мою и очищу её очищением за очищением, пока не останутся чистейшие праведники, что возвратятся ко Мне всем сердцем.»

[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Сказано (Зехария, 8: 10): «Ибо прежде тех дней… ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений…» Что это значит? — Сказал Рав: «Даже учащим Тору, которым Писание обещает благополучие, как сказано (Теиллим, 119: 165): «Велико благополучие любящих Тору Твою», не будет покоя от притеснений.» Поясняет Раши: «Ни выходящему, ни приходящему» — это учащие Тору, которые должны были бы выходить и приходить благополучно, даже им не будет мира; от притеснении — от многочисленных бедствий; другое пояснение: от «ецер-ара».

В конце дней поймут все, что соблюдение субботы — ключ к душевному покою.

Даже субботние наслаждения (изысканные еда и питье) [157] Каждый, выделяющий субботу среди других дней изысканной едой, на деле признает, что мир сотворён в шесть дней, и тем самым доказывает свою веру в Творца. спасут от мук, предшествующих приходу Машиаха

[Трактат «Шабат» [158] Шабат - трактат Талмуда, в основном занимающийся выяснением законов Субботы. , 118,6]: «Рав Нахман Бар-Ицхак [159] Рав Нахман Бар-Ицхак - амора, живший в Вавилонии в начале 5-го века. сказал: «Всякий, кто наслаждается в субботу, спасётся от порабощения во времена изгнания.»

[Там же]: «Сказал рабби Иеошуа Бен-Леви со слов Бар-Капары [160] Бар-Капара - тана, живший в начале 3-го века. : «Всякий, кто совершает в субботу три трапезы, спасётся от трёх бедствий: от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха, от наказания в аду и от «Войны Гога и Магога»… Сказал рабби Иосей [161] Рабби Иосей - тана, живший в середине 2-го века. : «Да будет мой удел с теми, кто справляет в субботу три трапезы.»

Если Израиль соблюдёт две субботы согласно «Алахе» [162] Алаха - еврейский религиозный закон. , избавление придёт сразу

[Там же]: «Сказал рабби Иоханан со слов рабби Шимона Бар-Иохая: «Если Израиль соблюдёт две субботы согласно закону, сразу же придёт избавление…»

Еврейский народ удостоится избавления в заслугу за зажигание женщинами субботних свечей

[Ялкут-Шимони, гл. Бэаалотха, 15]: «Чти субботу» — почитание субботы — это свечи её, и если вы зажигаете их, я покажу вам свечи Циона, как сказано (Цфания, 1: 12): «И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами…»

В век пренебрежения Торой — не изменившие ей должны укрепиться в вере.

В конце дней евреи, завидующие благоденствию злодеев, оставят Тору

[Малахи [163] Малахи - один из последних пророков. Жил в начале периода Второго Храма. , 3:14-15]: «И скажете вы: «Что говорили мы о Тебе?. Тщетно служить Б-гу! Какая польза, что исполняли мы службу Его и ходили скромными пред Г-сподом..? А теперь считаем мы счастливыми нечестивых: устроились творящие бесчестие, Б-га испытали — и спаслись.» — Поясняет Мецудат-Давид: «А теперь мы видим, что нет пользы в служении Г-споду, и вот — прославляем людей, не соблюдающих Тору, ибо двоякое благо получили творящие бесчестие: и «устроились» и «Б-га испытали», дабы узнать, накажет за грехи или нет, и вот, спаслись они от наказания, — не настиг Он их.»

Евреи, отдаляющиеся от Торы, приходят к погоне за наживой и к беспричинной ненависти друг к другу, а ведь именно за эти преступления мы были изгнаны с нашей земли

(Приложение к трактату «Мнахот» [164] Мнахот - трактат Талмуда, занимающийся в основном законами хлебных приношений, приносимых в Иерусалимский Храм. , гл. 3): «Почему были изгнаны? — Потому что любили наживу и ненавидел каждый ближнего своего.»

[Иешаяу, 57: 17]: «За грех корыстолюбия его гневался Я, и поразил его, отвратил взор и негодовал, но он дерзко шёл по пути сердца своего.»

Но вот что должен делать человек, который видит народ в отчаянном положении и желает помочь ему

1. Творить «цдаку» [165] Цдака - помощь нуждающимся. , как материальную так и моральную, ибо всякий помогающий нуждающемуся и ободряющий его — восстанавливает руины Циона:

[Трактат «Бава-Батра» [166] Бава-Батра - трактат Талмуда, в своей основе посвящённый законам еврейского гражданского права (например: права и обязанности соседей, законы купли-продажи, законы наследства и т.д.). , 10, а]: «Рабби Иеуда говорит: «Велика «цдака», ибо она приближает избавление, как сказано (Иешаяу, 56: 1): Так сказал Г-сподь: «Храните правосудие и творите милостыню, ибо спасение Моё скоро придёт и справедливость Моя проявится.»

[Там же, 9, б]: «Сказал рабби Ицхак: «Всякий, дающий нищему грош, благословляется шестью благословениями, а утешающий словами благословляется одиннадцатью благословениями. Дающий нищему грош благословляется шестью благословениями, как сказано (Иешаяу, 58: 7-9): «… чтобы разделил ты с голодным хлеб и бедняков скитающихся ввёл в дом свой. Когда увидишь нагого, одень его, и от родственника твоего не скрывайся. Тогда — прорвётся, как заря, свет твой, и скоро явится исцеление твоё, и пойдёт пред тобою правда твоя, и слава Г-сподня будет следовать за тобой. Когда воззовёшь — Г-сподь ответит, возопиешь — скажет Он: «Вот Я!» — Утешающий же словами благословляется одиннадцатью благословениями, как сказано (там же, 10-12): «Когда… отдашь голодному душу твою, и душу измученную насытишь («словами утешения» — Раши), тогда засияет во тьме свет твой, и мрак твой — как полдень. И будет водить тебя Г-сподь всегда, и насытит в засухи душу твою, и кости твои укрепит, и будешь ты, как сад орошённый и как источник, воды которого не иссякают. И застроят потомки твои развалины вековые, основания минувших веков восстановишь и будешь назван восстановителем разрушенного, возобновляющим пути, чтобы обитать.»